Мы в сети

Актуальное

Качества благочестивого мусульманина

Качества благочестивого мусульманина

О КУЛЬТУРЕ ПОВЕДЕНИЯ

Каждый человек имеет свою манеру поведения, при этом умный человек старается не вредить другим и себе, стремится к исправлению самого себя, говорит с пользой для достижения справедливости. Нужно быть трудолюбивым согласно Шари‘ату, поменьше вмешиваться в те дела, которые его не касаются или туда, где нежелательно его участие, стараться не допускать ошибок, с большой добротой относиться к родителям, поддерживать добрые отношения с родственниками, быть любящим и милостивым к своим братьям.

Нужно быть благодарным за все хорошее, что сделали тебе, уважать себя и стараться вызвать к себе уважение окружающих, не быть высокомерным, а быть благоразумным, милосердным, добрым, честным, довольствоваться тем, что имеешь. Быть приветливым, радушным, тактичным, гибким, строить отношения с другими людьми с хорошим намерением.

Каждый из вас должен обладать чистым сердцем, быть умным, осторожным во всем, терпеливым, не указывать на недостатки других с плохим намерением, не говорить за глаза о людях плохо, не злословить, не скупиться. А также не быть расточительным, завистливым, безответственным, не гневаться на других, быть щедрым в разумных пределах, разумно храбрым, принимать решения всегда на свежую голову, не быть ни угнетателем, не угнетенным, заботиться о родителях.

Каждый должен бояться Аллаha и надеяться на милость Аллаha, давать милостыню от чистой души ради Аллаhа, запрещать неподобающее в соответствии с Шариа‘том, довольствоваться малым ради Аллаhа, благодарить Аллаhа, гневаться ради Аллаhа при нарушении веры и морали, быть богобоязненным, где бы ты не находился. Если совершил грех, сделать добро, очищающее грехи.

Нужно общаться с людьми, имеющими высокую мораль. Так повелел нам наш Пророк Мухаммад, мир Ему.

Поэтому каждому разумному человеку необходимо обладать следующими качествами: стыдливостью; благочестием; правдивостью языка; молчаливостью. Необходимо больше заниматься своим делом и не вмешиваться в дела других, стараться не делать ошибки.

Нужно быть послушным родителям, поддерживать связь с родственниками, любить своих братьев. Быть довольным, благодарным, почтительным, скромным, терпеливым, милосердным, дружелюбным, жалеющим, чистоплотным, добродетельным, умеренным, веселым, радостным, улыбчивым, внимательным, вежливым. Быть храбрым, здравомыслящим, чистосердечным, умным, осторожным, долготерпеливым, выносливым, стойким.

Нельзя быть грубым, бесстыдным, торопливым, легкомысленным, высокомерным, невежливым, жестоким, шумным, злобным, гневным. Также ни в коем случае не быть клеветником, насмешником, ругающимся, сплетником, доносчиком, завистником.

Следует быть проницательным, щедрым, но не расточительным. Быть храбрым, но не быть несдержанным. Не быть подлым, низким или тираном. Ухаживать за родственниками и бояться своего Господа, уповать на Его Милость, довольствоваться тем, что имеется ради Аллаhа.

Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:

اِتَّقِ الله حَيْثُمَا كُنْتَ وَاَتْبِعِ السَّيّئَةَ الحَسَنَةَ تَمْحُهَا وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَن

Это означает: «Будь богобоязненным, где бы ты ни был, делай после прегрешения добрые деяния, и они покроют прегрешения; общайся с людьми, имеющими высокую нравственность».

Актуальное

Кто такой настоящий друг в Исламе

Кто такой настоящий друг в Исламе

ВЫБОР ХОРОШЕГО ДРУГА

Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:

 الْمَرْءُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ 

Это означает: «Человек берет пример со своих друзей, поэтому пусть каждый смотрит, с кем он общается».

Подобное изречение передал Абу Дауд.

Аллаh Всевышний сказал (Сура 43 «Аз-Зухруф», Аят 67):

 الأَخِلاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ الْمُتَّقِينَ 

Это означает: «В День Суда друзья станут врагами, за исключением тех, которые были искренними, благочестивыми, соблюдали свои обязательства и не нарушали их». Отсюда ясно, что умный человек подбирает себе друга согласно словам Пророка Мухаммада, мир Ему, что человек следует по пути своего товарища.

Поэтому каждый человек должен обратить внимание на то, с кем он дружит, на то, в каком обществе он проводит время. Истинно благочестивый друг тот, который соблюдает порядочность в жизни и в получении знаний и в их соблюдении. Он должен отличаться умом, высокой моралью, тем, что не совершает больших грехов и в своих действиях не противоречит Шари‘ату.

Сердце вашего друга не должно быть связано с земной жизнью. Мусульманин должен проводить свою жизнь рядом с теми, кто занят защитой интересов справедливости и сторониться тех, чья жизнь связана с грехом, – ибо общение с грешником может разрушить мораль человека, может отклонить от истинного пути и тем самым погубит его собственную жизнь. Пусть рядом с вами будут только добрые люди, стремящиеся очистить себя от греха. Общайтесь с мудрыми и избегайте глупцов и тех, кто причиняет людям вред.

Опасно и вредно дружить с глупым человеком, который толкает своего друга к совершению зла.

Почему не советуют дружить с такими? Потому, что такая дружба может испортить другого и плохие качества от таких знакомых могут перейти к нему, и в результате он может прекратить выполнение своих религиозных обязательств.

Пророк, мир Ему, сказал нам:

 لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُم حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ 

Это означает: «Человек не станет полноценным верующим, если он не желает своему брату того, чего сам себе желает».

Настоящий друг – это тот, кто старается исправить своего товарища, чтобы вместе быть на истинном пути. Разумный человек не желает себе зла или вреда. Истинный друг поддерживает и помогает в трудные времена только ради Аллаhа. Когда он видит у своего друга недостатки или становится свидетелем совершения им греха, то предупреждает его о наказании и напоминает, чтобы этого не повторялось. Поэтому и в радости, и в сложных ситуациях он одинаков. Тот, кто улыбается или молчит, когда друг нарушает Шари‘ат и, тем более, занимается за его спиной сплетнями, лицемеря, говорит о недостатках своего ближнего, тот, конечно, не истинный друг.

Если разногласия возникли на религиозной почве[1], то перед нами стоит задача – защитить Религию, и иногда нужно даже предупреждать других об ожидаемом вреде от этого человека.

Наши действия должны соответствовать словам Пророка, мир Ему, Который сказал:

 انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا 

 Это означает: «Помоги своему брату победить, несмотря на то, был он угнетателем или угнетенным».

Имеется в виду, что если он прав и не может добиться истины, мы должны помочь, чтобы он получил ее, конечно же не за счет какого-либо нарушения Шари‘ата, а если он угнетатель, то нужно напомнить ему о покаянии и прекращении угнетения. Мы должны учить его и помогать ему в соблюдении своих обязанностей по религии, а также должны стараться вместе с ним развиваться духовно.

С помощью искренних друзей строится здоровое общество.

____________________________________

[1] например, один нарушает Шари‘ат и не хочет улучшить себя и покаяться или старается делать еще хуже, не обращая внимания на свои обязанности по Религии.

Продолжить чтение

Актуальное

Как мусульманину получить 1 млн вознаграждений (сауаб)

Как мусульманину получить 1 млн вознаграждений (сауаб)

О пользе повторения Зикра

  رَضِيتُ بِاللهِ رَبًّا وَبِالإِسْلامِ دِيناً وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا 

«Радыйту билляhи раба, уа биль-Ислями Дина, уа би-Мухаммадин набийя».

Это означает: «Я доволен тем, что я на пути истины, что Аллаh – мой Господь, что, Ислам – моя религия, что Мухаммад – мой Пророк».

Если человек ежедневно по утрам будет повторять этот Зикр, то одно из преимуществ этих слов в том, что Пророк Мухаммад, мир Ему, в Судный День, держа его за руки, введет в Рай. Передали имамы Аль-Бухарий и Муслим[1], что Абу hурайра, да благословит его Аллаh, сказал, что Пророк Мухаммад, мир Ему, говорил такой Хадис.

قَالَ رَسُولُ اللهِ: يَقُولُ اللهُ أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي، فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي، وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلأٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلأٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ شِبْرًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا، وِإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا، وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً « وَزَادَ الإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللهُ فِي ءَاخِرِهِ: قَالَ قَتَادَةُ وَاللهُ أَسْرَعُ بِالْمَغْفِرَةِ. وَمَعْنَى (وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي) أَيْ مَعَهُ بِالرَّحْمَةِ وَالتَّوْفِيقِ وَالْهِدَايَةِ وَالرِّعَايَةِ وَالإِعَانَةِ فَهِيَ مَعِيَّةٌ خُصُوصِيَّةٌ غَيْرُ الْمَعِيَّةِ الْمَعْلُومَةِ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى:

  وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَمَا كُنْتُمْ (سُورَةُ الْحَدِيدِ/ءَايَة 4) فَإِنَّ مَعْنَاهَا الْمَعِيَّةُ بِالْعِلْمِ كَمَا ذَكَرَ الشَّرْقَاوِيُّ رَحِمَهُ اللهُ.

Аллаh Всевышний вознаграждает людей, которые поступают согласно Шари‘ату и делают благочестивые деяния. Это ХадисКудсий[2] – Пророк Мухаммад, мир Ему, передает то, что сказал Аллаh Всевышний[3].

В Кур`ане и в Хадисах бывают иносказательные слова, которые имеют разные значения в соответствии с Шари‘атом. А в Хадисе, где говорится: «Я с ним, если он будет Меня упоминать», смысл такой: если мусульманин будет упоминать Аллаhа Всевышнего, повторяя Зикр, то Аллаh дарует ему милость, успех и удачу в жизни, дарует ему сохранность и силы держать правдивый путь, дарует помощь и знает все, что с этим человеком происходит.

Имам Аш-Шаркауий, при толковании Аята, который означает: «Он с вами, где бы вы ни были» разъяснил так: Аллаh Всевышний – Всезнающий. Он знает все, что с вами происходит, где бы вы ни были. Это не означает, что Аллаh вселился в созданных.

Если раб Аллаhа всегда будет упоминать Его про себя, сохраняя свои убеждения в том, что Аллаh не нуждается ни в ком и ни в чем, и нет у Него никаких недостатков, повторяя Зикр: Субханаллаh, Аль-хамду лилляh, Ля иляhа илляллаh и другие восхваления Всевышнему – человек получает в ответ вознаграждение и милость от Аллаhа. В продолжение толкования Хадиса-Кудсий сказано: если мусульманин будет упоминать Аллаhа Всевышнего про себя, то Он дает ему милость и вознаграждение. Если раб вслух упоминал Аллаhа на маджлисе, повторяя Зикр, то в ответ на это Всевышний дает почетным Ангелам знать об этом человеке, о том, что Аллаh Всевышний благословляет его.

Имам Аш-Шаркауий объяснил этот Хадис так: когда мусульманин старается чаще упоминать Аллаhа Всевышнего и лучше соблюдать Его повеления, Аллаh дарует ему больше вознаграждений и благословляет его. Эти слова объясняют следующие части Хадиса-Кудсий: кто, выражая покорность Аллаhу, сильно старается с молитвами, следует путем Богобоязненности и соблюдает повеления Аллаhа, – тому Аллаh Всевышний дает большие вознаграждения и прощение. И в зависимости от покорности и соблюдения повелений Аллаhа человек сразу может получить прощение. А если мусульманин будет стараться чаще повторять Зикр и упоминать Аллаhа Всевышнего, то получит от Него больше вознаграждений, милости и благословения.

А если кто-то неправильно понимает иносказательные слова текста, написанные на арабском языке, не понимает веру Ислам, приписывает Аллаhу подобие и дословно переводит этот Хадис, тот отступает от веры.

Это ни в коем случае не означает, что иносказательные слова нужно понимать дословно. Необходимо давать толкование их смысла. В этом разница между мусульманами и ваhhабитами. Ваhhабиты говорят, что нужно понимать так, как сказано, что якобы Аллаh имеет подобие и находится на расстоянии и утверждают, что иносказательные слова нужно понимать дословно. Они говорят, что если сказано расстояние в один локоть или в один метр, то так оно и есть. Это не является убеждениями мусульман.

Аллаhу не присущи изменения: движение и покой, и нет ничего, подобного Ему.

Если мусульманин сильно старается, то Аллаh дает ему большое вознаграждение за его благочестивые деяния. Когда мусульманин проявляет покорность, то получает вознаграждение, благословение, милость и ограждение от зла за хорошие деяния.

Кто говорит, что Аллаh имеет такие же атрибуты, как и человек, тот не мусульманин. Кто приписывает Аллаhу атрибуты человека, тот попадает в неверие, так как в Аяте Кур`ана сказано, что означает: «Нет ничего, подобного Ему». Вот это является смыслом Хадиса-Кудсий.

Ибн Хиббан в своем сборнике «Правдивые изречения» передал, что Абу hурайра сказал, что Пророк, мир Ему, говорил:

وَرَوَى ابْنُ حِبَّان رَحِمَهُ الله ُ فِي صَحِيحِهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ قَالَ:  إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: أَنَا مَعَ عَبْدِي إِذَا ذَكَرَنِي وَتَحَرَّكَتْ بِي شَفَتَاهُ 

Это означает: «Аллаh говорит[4], что если раб будет упоминать Его, и губы человека будут повторять Зикр, то Он одарит его милостью, сохранит и благословит его».

‘Абдуллаh ибн Биср рассказывал об одном человеке, который спросил Пророка, мир Ему: «О, Посланник Аллаhа. Что желательно мне делать сверх того, что я обязан?» Пророк ответил ему:

قَالَ:   لا يَزَالُ لِسَانُكَ رَطْبًا مِنْ ذِكْرِ اللهِ   رَوَاهُ الْحَاكِمُ

Это означает: «Чтобы твой язык не уставал повторять Зикр – воспоминания и восхваления Аллаhа Всевышнего». Этот Хадис передал Аль-Хаким.

Еще раз о достоинствах Зикра

Пророку Мухаммаду, мир Ему, Аллаh Всевышний даровал чтение Зикра.

Пророк Яхъя, мир Ему, собрал народ в мечети Байтуль-Макдис. Он выступил перед ними и выразил восхваление Аллаhу, после этого сказал:

« إِنَّ اللهَ أَمَرَنِي بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ أَنْ أَعْمَلَ بِهِنَّ وَأَنْ ءَامُرَكُمْ أَنْ تَعْمَلُوا بِهِنَّ، أَوْلاهُنَّ أَنْ تَعْبُدُوا اللهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَءَامُرُكُمْ بِالصَّلاةِ وَءَامُرُكُمْ بِالصَّدَقَةِ وَءَامُرُكُمْ بِذِكْرِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ كَثِيرًا، وَإِنَّ الْعَبْدَ أَحْصَنُ مَا يَكُونُ مِنَ الشَّيْطَانِ إِذَا كَانَ فِي ذِكْرِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ « رَوَاهُ الإِمَامُ أَحْمَدُ وَابْنُ حِبَّانَ

Это означает: «Воистину, Аллаh Всевышний повелел мне соблюдать и приказать соблюдать вам следующее:

  • Быть покорными Единственному Аллаhу и преклоняться только Ему.
  • Не придавать Ему никакого соучастника.
  • Соблюдать Намаз.
  • Выделять милостыню.
  • Часто читать Зикр (желательно).

Воистину, лучшее ограждение ему (рабу) от шайтана – это когда он упоминает Имя Аллаhа». Передали это изречение имамы Ахмад и Ибн Хиббан.

Пророк, мир Ему, не рекомендовал посещать собрания, где не читают Зикр, не проводят Салауат. Он сказал:

« مَنْ قَعَدَ مَقْعَدًا لَمْ يَذْكُرِ اللهَ فِيهِ كَانَ عَلَيْهِ مِنَ اللهِ تِرَّةٌ وَمَنِ اضْطَجَعَ مَضْجَعًا لا يَذْكُرُ اللهَ فِيهِ كَانَتْ عَلَيْهِ مِنَ اللهِ تِرَّةٌ، وَمَا مَشَى أَحَدٌ مَمْشَى لا يَذْكُرِ اللهَ فِيهِ إِلاَّ كَانَ عَلَيْهِ مِنَ اللهِ تِرَّةٌ « رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَابْنُ حِبَّانَ. وَالتِّّرَّةُ مَعْنَاهَا الْحَسْرَةُ

Это означает: «Кто сидит где-либо, не читая Зикр (т.е. не упоминая Аллаhа Всевышнего), будет сожалеть об этом. Это касается и того, кто лежит, или ходит, не упоминая Аллаhа». Мы знаем, что в Раю нет ни страдания, ни огорчения. Здесь имеется в виду, что мусульманин, оказавшись в Раю, будет желать, чтобы в жизни он больше читал бы Зикр и Салауат, так как он узнал, какие в Раю за это есть блага. Этот Хадис передали имамы Абу Дауд и Ибн Хиббан.

Имам Ахмад передал, что Посланник Аллаhа сказал:

 مَا قَعَدَ قَوْمٌ مَقْعَدًا لَمْ يَذْكُرُوا اللهَ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِ وَيُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلاَّ كَانَ عَلَيْهِمْ حَسْرَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ  

Это означает: «Люди, присутствующие в местах, где не упоминают Аллаhа, не читают Салауат, не обращаются с молитвами к Аллаhу Всевышнему с просьбой о благословении и почтении к Пророку Мухаммаду, мир Ему, в Конце Света будут сожалеть об этом» (смотрите предыдущий Хадис).

На собраниях, где все это не проводилось, а обсуждались повседневные вопросы и были какие-либо нарушения, советовали повторять конкретные слова для исправления сложившегося положения, надеясь получить прощение.

Абу hурайра передал слова Пророка, мир Ему, о том, что кто присутствовал на собраниях, где совершались многие ошибки, то, не уходя с этого места, повторять такие слова:

 سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ 

Об этом сказано в Хадисе:

  مَنْ جَلَسَ مَجْلِسًا كَثُرَ فِيهِ لَغَطُهُ فَقَالَ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ مِنْ مَجْلِسِهِ ذَلِكَ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ إِلاَّ غُفِرَ مَا كَانَ فِي مَجْلِسِهِ ذَلِكَ  رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ

/Субханака Аллаhумма уа бихамдика, ашhаду ал-ля иляhа илля Анта, астагфирукя уа атубу иляйк/

Это означает: «О, Аллаh! Ты превыше всех недостатков, выражаю свою благодарность и восхваляю Тебя языком, я свидетельствую, что нет божества кроме Тебя. Прошу у Тебя прощения и каюсь», Аллаh простит человека, присутствующего в этом месте за то, что он повторил эти слова». Этот совет дал нам Пророк Мухаммад, мир Ему.

Необходимо стремиться повторять приятные, благочестивые слова, так как в упоминаниях об Аллаhе есть большой сауаб, благословение. Также советуем, чтобы получить больше вознаграждений за совершение благочестивых деяний, повторять Ду‘а:

لا إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ

وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ

я иляhа илляллаhу уахдаhу ля шарикя ляh. Ляhуль-мульку уа ляhуль-хамду уа hууа ‘аля кулли шай-ин кадир/

Кто повторяет это десять раз, получает сауаб и как будто бы освобождает четырех лиц рода Исма‘иля из рабства.

Теологи Ислама пришли к единому мнению, что эти слова – Хадис Пророка Мухаммада, мир Ему.

Абу Зарр передал слова Пророка Мухаммада, мир Ему:

 مَنْ قَالَ فِي دُبُرِ صَلاةِ الْفَجْرِ وَهُوَ ثَانٍ رِجْلَيْهِ قَبْلَ أَنْ يَتَكَلَّمَ لا إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِيِ وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ كُتِبَ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ وَمُحِيَتْ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ وَكَانَ يَوْمُهُ ذَلِكَ كُلُّهُ فِي حِرْزٍ مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ وَحِرْسٍ مِنَ الشَّيْطَانِ  

رَوَاهُ النَّسَائِيُّ وَالتِّرْمِذِيُّ

Это означает: «Рабу Аллаhа после выполнения Утреннего Намаза, пока он не поднялся с места, на котором выполнял Намаз, и не начал разговаривать, следует повторять:

я иляhа илляллаhу уахдаhу ля шарикя ляhу, ляhуль-мульку уа ляhуль-хамду юхьи уа юмиту уа hууа аля кулли шай-ин кадир/. За это пишется десять вознаграждений и прощается десять грехов и степень его почетности увеличится на десять. В этот день он будет огражден от всякого вреда и защищен от шайтана». Передали Ан-Наса-ий и Ат-Тирмизий.

Кто повторяет это Ду‘а сразу после Намаза Аль-Магриб, тому пишется такое же вознаграждение.

Абу hурайра передал слова Пророка Мухаммада, мир Ему:

 مَنْ قَالَ لا إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ فِي يَوْمٍ مِائَةِ مَرَّةٍ كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ وَكُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنْ الشَّيْطَانِ فِي يَوْمِهِ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِي، وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ أَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلاَّ أَحَدٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، وَمَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ فِي يَوْمِهِ مِائَةِ مَرَّةٍ حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ « رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.

Это означает: «Кто повторяет слова:

لا إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ

وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ

Ля иляhа илляллаhу уахдаhу ля шарикя ляh, ляhуль-мульку уа ляhуль-хамду уа hууа ‘аля кулли шай-ин кадир сто раз в день, то это равно освобождению десяти человек из рабства; тому человеку прощается сто грехов и записывается сто вознаграждений. Он будет огражден от шайтана на целый день до наступления вечера, и никто не сделает более лучшего, чем он, кроме тех, кто делает сверх этого».

 «Кто повторяет: « سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ » /Субханаллаhи уа бихамдиhи/ сто раз в день, тому прощаются грехи, даже если их было столько, сколько пены морской». Передали имамы Муслим и Аль-Бухарий.

АтТабараний передал слова Пророка Мухаммада, мир Ему:

 مَنْ قَالَ: لا إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، أَحَدٌ أَحَدٌ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ، كَتَبَ اللهُ لَهُ أَلْفَ أَلْفَ حَسَنَةٍ 

Это означает: «Кто говорит: /Ля иляhа илляллаhу уахдаhу ля шарикя ляhу ахадун ахад лям ялид уа лям юляд уа лям якулляhу куфуан ахад/, то пишется ему миллион вознаграждений».

Советуем, чтобы не забывали этот Зикр ежедневно. Также чтобы чтение было чистое, без искажений, с правильным произношением и с искренним намерением ради Аллаhа. И Аллаh – Прощающий, вознаградит читающего.

Эти Зикр и молитвы – слова о Единобожии. Мы просим у Аллаhа Всевышнего прощения, просим, чтобы Он принял наше покаяние, когда говорим:

  • Ля иляhа илляллаh – нет божества кроме Бога – это наипрекраснейшие слова, которые повторял наш Пророк Мухаммад, мир Ему. Он говорил, что и все предыдущие Пророки говорили это.
  • Уахдаhу – Аллаh – Один-Единственный Создатель, нет божества кроме Него.
  • Ля шарика ляhу – у Него нет никакого соучастника, сотоварища.
  • Ахадун ахад – Аллаh – Один-Единственный по делам, Сыфатам (атрибутам) и по Существованию.

Его существование (только Его) отличается от существования других, Он – Один-Единственный, который существует Сам по Себе. Никто Ему не дал бытие, а всему остальному дано бытие Аллаhом. Аллаh Всевышний дал нам существование. Наши атрибуты имеют недостатки – изменяются. А Сыфаты Аллаhа вечные без начала и без конца. Аллаh – Один-Единственный, что Он хочет, то и будет. Слово «Ахад» – неделимый. Его Сыфаты вечные без начала и без конца. Его существование вечное и отличается от существования созданного. Когда мы говорим «единица», то представляем, что ее можно поделить на две части, на три, можно представить, что можно к этой единице добавить, а уже совокупность этого – новая единица. А когда говорим об Аллаhе Всевышнем, что Он «Ахад», знаем, что Он – Один-Единственный и отличается от всего созданного. Все, что мы можем себе представить, – Аллаh не похож на все это.

  • Лям яалид уа лям юляд – Он не родил и не был рожден.
  • Уа лям якулляhу куфуан ахад – Нет Ему равного и нет подобного.

Каждый Зикр, который мы повторяем, связан с наипрекраснейшими словами об Аллаhе. Он – Создатель, не имеет никакого недостатка и не нуждается ни в ком и ни в чем, а мы нуждаемся в Нем; мы ищем прощения и надеемся на то, что Аллаh поможет нам, оградит, защитит и даст нам то, что мы у Него просим.

__________________________________

[1] Почему в книге часто повторяется: «Передали имамы Аль-Бухарий и Муслим»? Потому что каждый из них составил свой сборник, где собрал воедино и зафиксировал достоверные изречения Пророка Мухаммада, мир Ему, чтобы не было искажений, и передал, от кого получены Хадисы по правдивой цепочке со времен Пророка и до его времени. Это было сделано для того, чтобы никто не мог сказать какие-либо новые слова и утверждать, что якобы их говорил Пророк. И если кто-то начинает говорить от имени Пророка, то по «Сборнику» можно быстро найти цепочку передач и сверить, правду они говорят или нет.

[2] ХадисКудсий – изречение, которое начинается словами: «Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: «Аллаh сказал…»».

[3] Объясняются слова «Я с ним, если он Меня будет упоминать», так: Аллаh Всевышний с тем, кто будет упоминать Его; Аллаh с ним по Своей Милости. Он дарует ему путь правдивости, удачу, будет помогать человеку и охранять его.

Слова «Он с ним» в этом Хадисе по толкованию подобны некоторым Аятам из Кур`ана, где говорится, например, дословно: «Аллаh с вами, где бы вы ни были»(Сура «Аль-Хадид», Аят 4). «Аллаh с вами» – это не значит, что Аллаh Всевышний занимает место. Аллаh знает, что вы делаете, Он – Всезнающий: знает, что было, что есть, что будет, где бы вы ни были, окружают ли вас люди или вы одни, видят вас или нет, – Аллаh знает все, что с вами происходит. Когда мы говорим «Аллаh с тобой» – это значит, что Аллаh знает, что вы делаете, Аллаh дает вам помощь. Он охраняет вас, но это вовсе не означает, что он якобы занимает какое-либо место, движется или ходит с вами – это не вера мусульман. Это иносказательные слова, и они имеют свое толкование и разъяснение.

[4] Когда мы произносим «говорит» – это не означает, что Аллаh иногда молчит, а иногда говорит. У Аллаhа Всевышнего Атрибуты вечные – без начала и без конца. Он не произносит слов ни на русском, ни на арабском, ни на каком-либо другом языке, и Его речь не является последовательностью букв, звуков и т.п., так как нет ничего, подобного Ему. Он не нуждается ни в ком и ни в чем. Слово «говорит» означает, что Аллаh снимет барьер у Пророка или у Архангела и даст Им знать о том, что Он повелел, а Его речь вечная – без начала и без конца.

[5] Имеются в виду ночные Намазы-Сунна после сна.

Продолжить чтение

Актуальное

Как мусульманину необходимо вести себя в гостях

Как мусульманину необходимо вести себя в гостях

О КУЛЬТУРЕ ГОСТЕПРИИМСТВА

Отвечать на гостеприимство, присутствовать по приглашению в гостях, а также радушно принимать гостей является желательным для мусульманина (Сунна). Желательно принимать в гости богобоязненных, теологов, бедных, добропорядочных, родственников.

Приглашать следует ради Всевышнего Аллаhа, стремясь к братской взаимной любви, а так же с целью поддержки и укрепления дружеских отношений. Приглашение должно быть искренним, без высокомерия, самолюбования и показухи.

Не следует настойчиво приглашать в гости тех, о ком вы знаете, что ему будет тяжело отказать на ваше приглашение.

Также не следует приглашать человека, присутствие которого смущает других гостей. Хозяева не должны приглашать к себе только богатых людей.

При получении приглашения желательно в гостях присутствовать самому, а не посылать вместо себя кого-либо другого. Не следует ходить в гости только к богатым и игнорировать бедных.

Если вы знаете, что хозяин хочет продемонстрировать свою близость к важным людям и приглашает при этом других людей для хвастовства перед ними, то к такому человеку обычно не приходят, находя оправдание и принеся извинения за свое отсутствие.

Если вас приглашают в гости и нет уважительных религиозных причин для отказа, то не следует искать предлог, чтобы не принять приглашения – дескать, приглашающий далеко живет, или потому, что приглашенный держит пост. Если приглашенный знает, что его приход обрадует хозяина, то может прекратить пост, но только в том случае, если это пост-Сунна.

Если имеются два приглашения на одно и тоже время, то принимается то, которое было предложено первым.

В случае если вы сомневаетесь в том, будет ли там угощение Харам или Халяль, или же в том месте находится то, что запрещено по Шари‘ату, например звучание запрещенных музыкальных инструментов, или посуда из золота и серебра, или если там собираются для обсуждения сплетен, злорадного подшучивания, или в том случае, если хозяин – грешник, угнетатель, делающий зло, то следует уклониться от такого приглашения.

Не следует принимать приглашение с целью наесться досыта и насладиться едой. Рекомендуется вовремя подавать угощения на стол. Обычно перед основной едой подают фрукты.

В присутствии гостей хозяин не обижает и не сердится на своих родственников и людей, помогающих ему.

Гостю следует подождать, пока хозяин предложит садиться к столу, а не делать это самостоятельно. Гостю не следует садиться на то место, где обычно сидит хозяин. И даже если остальные гости хотят, чтобы он сел на почетное место, то не следует сразу соглашаться, а нужно проявить скромность, и только если последует повторная просьба, принять это предложение.

Не следует садиться напротив двери, которая ведет в комнату, где сидят женщины. Не следует смотреть на вход, откуда вносится еда. Избегайте пустых разговоров и не принимайте участие в таких разговорах, где не требуется ваше мнение.

Не следует критиковать планировку комнат и расположение мебели в квартире. Не засиживайтесь в гостях долго после приема пищи.

Если гость постился и принял разговение, то говорит хозяину при уходе:

أَفْطَرَ عِنْدَكُمُ الصَّائِمُونَ وَأَكَلَ طَعَامَكُمُ الأَبْرَارُ وَصَلَّتْ عَلَيْكُمُ المَلائِكَةُ

То есть, желаем, чтобы у вас приняли разговение постящиеся и кушали благочестивые лица, и пусть молятся за вас Ангелы.

Если гость с разрешения хозяина остался ночевать, то хозяин показывает, где находится туалет и вода. Когда гость собирается уходить, то хозяин провожает его и прощается с ним.

Если кто-то пришел в дом друга без приглашения, то хозяин угощает тем, что есть в данное время, и учтивый гость не просит еды, которую не подают.

Вежливый хозяин не спрашивает гостя о том, будет ли он кушать. Не положено без приглашения входить в чей-либо дом в то время, когда там принимают пищу. Если вы оказались в такой ситуации, то усаживайтесь за стол и не принимайте пищу без разрешения.

Продолжить чтение

Спешите приобрести

Реклама
Такси из аэропорта Симферополь по Крыму
Женщина - ответственна в доме мужа
Никях1 день

Женщина — ответственна в доме мужа

Сколько лет прожил Пророк Ной (Нух) и где похоронен
Истории1 день

Сколько лет прожил Пророк Ной (Нух) и где похоронен

Когда корабль Пророка Нуха (Ноя) пристал к суше
Истории2 дня

Когда корабль Пророка Нуха (Ноя) пристал к суше

Что говорил Пророк Мухаммад о послушании жены мужу
Никях5 дней

Что говорил Пророк Мухаммад о послушании жены мужу

Как Пророк Ной построил ковчег и спас верующих
Истории5 дней

Как Пророк Ной построил ковчег и спас верующих

Заступничество (Шафаат) Пророка Мухаммада
Пророк Мухаммад1 неделя

Заступничество (Шафаат) Пророка Мухаммада

О послушании жены мужу в Исламе
Никях1 неделя

О послушании жены мужу в Исламе

Как Пророк Нух призывал свой народ
Истории1 неделя

Как Пророк Нух (Ной) призывал свой народ

Пророк Нух (Ной), мир Ему
Истории1 неделя

Пророк Нух (Ной), мир Ему

О вознесении Пророка Идриса на Небеса и о том, где Он умер
Истории1 неделя

О вознесении Пророка Идриса на Небеса и о том, где Он умер

Пост-сунна для женщины
Никях2 недели

Пост-сунна для женщины

Мудрые высказывания Пророка Идриса и Его проповеди
Истории2 недели

Мудрые высказывания Пророка Идриса и Его проповеди

Обязанность жены в постели с супругом в Исламе
Никях2 недели

Обязанность жены в постели с супругом в Исламе

Эта жизнь для 4-х человек о которых говорил Пророк Мухаммад
Культура2 недели

Эта жизнь для 4-х человек о которых говорил Пророк Мухаммад

Миссия Пророка Идриса, мир Ему
Истории2 недели

Миссия Пророка Идриса, мир Ему

Обращение с женщинами в Исламе
Никях2 недели

Обращение с женщинами в Исламе

Пророк Идрис, мир Ему
Истории2 недели

Пророк Идрис, мир Ему

Качества благочестивого мусульманина
Актуальное2 недели

Качества благочестивого мусульманина

Благочестивая женщина - это благо
Никях2 недели

Благочестивая женщина — это благо

Пророк Шис в Исламе
Истории2 недели

Пророк Шис в Исламе

Секс в Исламе
Культура4 недели

Секс в Исламе

В чем жена может отказать мужу, а в чем не может
Никях2 недели

В чем жена может отказать мужу, а в чем не может

Дуа перед сном
Дуа и Зикры4 недели

Дуа перед сном

О том, как была построена Ка‘ба (Кааба)
Истории3 недели

О том, как была построена Ка‘ба (Кааба)

Куда на земле был спущен Адам, мир Ему
Истории3 недели

Куда на земле был спущен Адам, мир Ему

Пророк Шис в Исламе
Истории2 недели

Пророк Шис в Исламе

Миссия Пророка Идриса, мир Ему
Истории2 недели

Миссия Пророка Идриса, мир Ему

Рассказ о Кабиле и Хабиле (Каин и Авель) в Исламе
Истории2 недели

Рассказ о Кабиле и Хабиле (Каин и Авель) в Исламе

Кто занимается воспитанием ребенка в Исламе
Никях3 недели

Кто занимается воспитанием ребенка в Исламе

Заступничество (Шафаат) Пророка Мухаммада
Пророк Мухаммад1 неделя

Заступничество (Шафаат) Пророка Мухаммада

Обязанность жены в постели с супругом в Исламе
Никях2 недели

Обязанность жены в постели с супругом в Исламе

Пророк Идрис, мир Ему
Истории2 недели

Пророк Идрис, мир Ему

Пророк Нух (Ной), мир Ему
Истории1 неделя

Пророк Нух (Ной), мир Ему

Отношение родителей к детям
Культура3 недели

Отношение родителей к детям

Соседи в Исламе
Культура3 недели

Соседи в Исламе

Вдова в Исламе
Никях3 недели

Вдова в Исламе

Кто такой настоящий друг в Исламе
Актуальное1 месяц

Кто такой настоящий друг в Исламе

Как Пророк Ной построил ковчег и спас верующих
Истории5 дней

Как Пророк Ной построил ковчег и спас верующих

Дуа для принятия правильного решения (Истихара)
Дуа и Зикры3 недели

Дуа для принятия правильного решения (Истихара)

Когда Ураза байрам 2018 года
Новости2 месяца

Когда Ураза байрам 2018 года

Популярное