Мы в сети

Разум свидетельствует о правдивости Ислама

Разум свидетельствует о правдивости Ислама (часть 1)

Разум свидетельствует о правдивости Ислама

Начинаем публикацию статей из книги «Разум свидетельствует о правдивости Ислама», в которой приводятся умственные доказательства истинности Ислама, и совет как разъяснить истину тем, кто ее отрицает  

Хвала Аллаhу, Господу миров, всякое благо от Него, и выражаем нашу наивысшую благодарность Всевышнему. И, обращаясь к Аллаhу, просим даровать особое почтение и благословение нашему любимому Пророку Мухаммаду, мир Ему, и тем, кто поддержали Его из Его семейства и Его сподвижников и тем, кто следует их пути до конца Света!

Необходимо знать, что одной из коллективных обязанностей мусульман является, чтобы в общине были такие люди, которые знают вопросы Вероучения и умеют привести убедительные доказательства.

Доказательства истинности Ислама бывают двух видов:

  1. Доказательства, которые взяты из Кур`ана и Хадисов Пророка Мухаммада, мир Ему (даляиль наклийя).
  2. Доказательства, основанные на умственных заключениях (даляиль ‘аклийя).

Даляиль наклийя являются неоспоримыми доказательствами, т.к. они опираются на Аяты Небесного Писания – Кур`ана и изречения Пророка, мир Ему. Однако существуют люди, которые не верят в то, что сказано в Кур`ане. В этом случае для объяснения Истины, существует второй вид доказательств, основанный на умственных рассуждениях. Поэтому помимо религиозных заключений нам необходимо знать еще и умственные подтверждения истинности религии. При этом они должны быть достаточными для того, чтобы сохранить истинные знания, и быть вескими для того, чтобы с их помощью можно было доказать истинность Ислама тем, кто выступает против истины. Среди мусульман обязательно должны быть люди, которые владеют необходимыми доказательствами для опровержения мнений неверующих, а также тех, которые считают себя мусульманами, а по существу искажают истину, и даже не понимая суть Ислама. Здесь имеются в виду истинные знания, т.е. знания, содержащиеся в Кур`ане или переданные Пророком, мир Ему, или сведения, истинность которых подтверждается единогласным мнением теологов Ислама, т.е. Иджма‘. Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал, что Его община не объединится для распространения заблуждения. Прилагать усилия, выполняя эту задачу – важное дело для мусульман для сохранения и укрепления в Вере. В Кур`ане сказано ( Сура 9 «Ат-Тауба» Аят 122 ):

Толкование: «Необходимо отправить из каждой общины группу людей, чтобы они укрепились в Вере, и чтобы по возвращении они смогли увещевать оставшихся людей. Может они станут остерегать себя и других от зла». Этот Аят призывает к тому, чтобы среди мусульман были люди, способные предупреждать о вреде, разного рода, неверных представлениях, защищая, таким образом, общество ото лжи.

Убеждения мусульман основаны не на иллюзиях, а подтверждаются здравым разумом. Разум же свидетельствует об истинности Шари‘ата. Шари‘ат – Закон Бога, в котором нет ничего того, что не воспринимается разумом. Аллаh повелел нам соблюдать только то, что мы в силе делать.

Для того, чтобы в дискуссии с заблудшим показать ошибочность его убеждений и доказать ему то, что этот мир создан, и Создатель мира – Бог, и что Бог существует вечно без начала и не похож на то, что Он Создал, необходимо ему последовательно разъяснить следующие 8 вопросов:

  1. Определение путей и способов получения знаний

Сначала необходимо определиться – каким образом происходит получение знаний. Откуда человек получает знания? Как отличить истину ото лжи? Какие виды знаний существуют? И как получить правдивые знания?

  1. Доказательство того, что вселенная (мир) создана, т.е. имеет начало
  2. Доказательство существования Всевышнего, основываясь на умственных заключениях

(подтверждение умом существование Бога)

  1. Подтверждение того, что Аллаh – Создатель вселенной и Он не подобен своим созданиям
  2. Подтверждение существования Мухаммада, мир Ему
  3. Подтверждение того, что Мухаммад, мир Ему, является Пророком
  4. Подтверждение того, что Пророк, мир Ему, правдив во всем, что передал от Аллаhа Всевышнего
  5. Подтверждение того, что почетный Кур`ан ниспослан Аллаhом, и что он не сочинен кем-либо.

Продолжение следует.

233 просмотров
Книги по Исламу
Click to comment

Leave a Reply

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Разум свидетельствует о правдивости Ислама

Примеры созданий, указывающие на Всемогущество Бога

Примеры созданий, указывающие на Всемогущество Бога

Задумайтесь над тем, что говорят современные ученые о жидкостях, которые у человека находятся в ушах, в глазах и  во рту:

  • Аллаh создал жидкость ушей (ушную серу) горькой. Во время сна в ухо могут попасть мелкие насекомые, и если бы ушная жидкость была сладкой, то это послужило бы для них приманкой, а горькая среда для них неблагоприятна. Эта жидкость так же защищает наши уши от воздействия вредных микробов.
  • Жидкость глаз (слезу) Аллаh создал солёной. Наши глаза состоят из жировых клеток, которые сохраняются в солёной среде, а в другой разрушаются.
  • Аллаh создал жидкость рта (слюну) сладкой для восприятия вкуса таким, какой он есть. Иначе невозможно было бы определить настоящий вкус употребляемой пищи.
179 просмотров
Книги по Исламу
Продолжить чтение

Разум свидетельствует о правдивости Ислама

Разъяснение способов получения знаний (часть 2)

Разъяснение способов получения знаний

Подробное разъяснение восьми вопросов с доказательствами

 Разъяснение способов получения знаний

 К различным видам получения и накопления информации относятся:

  • Приобретение знаний в результате непосредственного контакта с окружающим миром органами чувств, т.е. когда человек получает информацию посредством пяти органов восприятия: зрения, слуха, обоняния, осязания, вкуса. Например, если один человек говорит, что мел белый, а другой говорит, что он черный, то для того, чтобы убедиться в том, что он действительно белый, мы полагаемся на зрение.
  • Получение знаний посредством здравого разума. Разум – это качество человека, с помощью которого он отличает истину от заблуждения, полезное от вредного, хорошее от плохого. Существуют три вида созданий, которые имеют разум: Ангелы, люди и джины. Животные не имеют разума.

Знание, которое мы получаем, либо очевидное (необходимое), либо приобретаемое в результате умственного труда (с помощью размышлений, рассуждений).

  • Очевидное (необходимое) знаниеэто знание, которое мы можем получить без доказательств, как, например:
    — информация, полученная с помощью пяти органов чувств (наблюдая за тем, что нас окружает, мы видим, что какие-то объекты находятся в движении, а другие – в покое; что-то имеет кислый вкус, а что-то – горький);
    — также не требуется дополнительных разъяснений и доказательств, чтобы понять, что целый объект больше его составной части, как, например, то, что стул больше его ножки – это разумеется.
  • Знание, приобретаемое в результате умственного трудаэто знание, которое получают в результате наблюдения, сравнения, изучения, приведения доказательств. Т.е. знание, приобретенное в результате какого-либо труда, проведенного для подтверждения. Это не означает, что по любому вопросу у человека возникают сомнения и требуются доказательства, но в случае, когда требуется убедить другого, не всегда бывает достаточно просто сказать «посмотри» или «попробуй», а порой приходится и потрудиться, чтобы убедить или переубедить человека. Например, когда речь идет о том, что вселенная создана (возникла, появилась).

Наш здравый разум подтверждает истинное и отрицает ложное и абсурдное. К примеру, если кто-то заявит, что внутри наручных часов находится слон размером 3×4 метра, то вряд ли кто-то, услышав такое, будет заглядывать внутрь часов, для того, чтобы удостовериться, что слона там нет, ведь это – абсурд, такое наш разум не воспринимает. Разум свидетельствует о том, что является истиной, а что – ложью.

Таким образом, умственные заключения делятся на три вида:

  • Обязательное умозаключение (не подлежащее сомнениям) – это то, что обязательно существует. Это существует и никак не может быть иначе, т.е. невозможно представить умом его небытие или его исчезновение (речь идет об Аллаhе и Его Сыфатах). Наш разум обязательно дает подтверждение этому.
  • Абсурдное умозаключение – то есть невозможно представить умом существование этого. Это не означает, что человек сомневается в том, существует это или нет. Наш разум подтверждает без сомнений, что такого не бывает и быть такого не может. Как, например, наш разум не принимает (отрицает) существование помощника у Аллаhа, так как это является абсурдом.
  • Возможное умозаключение – то есть умом можно представить существование или исчезновение этого. Здесь речь идет о созданных, как, например – люди: можно представить исчезновение (смерть) какого-либо человека или появление (рождение) его, также как возможно представить исчезновение или появление какого-либо растения, дерева, как и всех остальных созданных, т.к. умом их существование или небытие воспринимаются как возможное.

То есть все вышесказанное подтверждается на основе умственных заключений.

(Продолжение следует)

269 просмотров
Книги по Исламу
Продолжить чтение

Спешите приобрести

Популярное