Мы в сети

Актуальное

Что значит стесняться Аллаха и Его Посланника

Что значит стесняться Аллаха и Его Посланника

Аллах знает обо всем и ничто не скроется от Него. Он знает о том, что скрыто в сердцах людей и знает предательские взоры. Больше всего мусульманин должен стесняться Аллаха. Наше стеснение перед Аллахом должно проявляться верой в Него, соблюдением того, что Он повелел и избеганием того, что Он запретил.

Наивысшая же степень скромности и стеснения — это та скромность, о которой передано в хадисе Ибн Мас’уда, означающее:
«Сказал Посланник Аллаха: Стыдитесь Аллаха надлежащим образом». Мы сказали: «О, Посланник Аллаха, поистине, мы стесняемся, хвала Аллаху». Пророк сказал: «Это не то! Стеснение перед Аллахом надлежащим образом — это беречь свою голову и то, что она содержит в себе, а также живот и то, что он содержит в себе, и помнить о смерти и истлении. Тот, кто желает [блага] следующей жизни, должен оставить украшения земной жизни. Кто поступает так, тот и стыдится Аллаха надлежащим образом»». Передал ат-Тирмизий.

Также необходимо проявлять стеснение по отношению к Пророку: не противоречить его пути, не портить честь его общины и не противоречить его прекрасной нравственности, одним из качеств которой является скромность.

Передается, что Абу Са’ид аль-Худрий сказал, означающее: «Посланник Аллаха был скромнее девушки (девственницы), находящейся за занавесом». Передал аль-Бухарий.

Передано в хадисе ан-Наваса ибн Сам’ана, что Пророк сказал, означающее: «Набожность — это благонравие, а грех — это то, что беспокоит твое сердце, и ты не хочешь, чтобы об этом узнали люди». Передал Муслим.

Мусульманин, который соблюдает скромность, его репутация становится похвальной и перед Аллахом, и перед людьми. Ему обещано хорошее поминание и добрая слава, и такой будет счастливым и в этой жизни, и после смерти.

Если верующий снимет с себя одеяние скромности, то станет совершать отвратительные поступки и перестанет соблюдать повеления Аллаха. Сказал Пророк о таком человеке, означающее:

«Из того, что дошло до людей из слов первого пророчества (то есть Адама или пророчества предыдущих пророков): если не стесняешься, то делай, что хочешь1Эти слова не указывают на одобрение или повеление делать то, что хочется, напротив, здесь значение порицания, как говорится среди людей «делай, делай… потом узнаешь, что с тобой будет», то есть, значение этих слов «лучше не делай этого, иначе потом будешь сожалеть».». Передал аль-Бухарий.

Когда мы говорим о скромности, нам должно быть достаточно того, что это качество Посланника Аллаха, его сподвижников, да будет доволен ими Аллах и лучших из его общины. Аль-Хайа’ — это один из Атрибутов Аллаха, но по отношению к Аллаху это слово имеет другое значение. Не допустимо приписывать Аллаху стеснение или другие качества созданных.

Сказал Посланник Аллаха, означающее:

«Поистине, Всевышний Аллах Халим2Прощающий и Дарующий отсрочку грешникам, не наказывая их сразу., Хайийй и Ситтир3Скрывающий недостатки.. Он Любит скромность и сокрытие недостатков». Передал Абу Дауд.

Значение «Хайийй» — любит скромность. Аль-Хайа’ по отношению к Аллаху не означает эмоции или чувства, а указывает на Его Вечный Атрибут, как аль-Махаббаh и аль-Бугд4Буквально эти два слова означают «любовь» и «ненависть», однако, как уже было сказано, в отношении Аллаха они не понимаются как чувства., которые по отношению к Аллаху не означают эмоции, которые происходят у созданных. Атрибут Аллаха аль-Хайа’ означает, что Ему не присуще зло.

Что же касается скромности, которая является нашим, человеческим  качеством, то это возникающее качество, которое не допустимо приписывать Аллаху. Кто убежден, что Аллаху присущи возникающие качества, тот не познал Аллаха и, приписав Ему подобие, вышел из веры.

Пророк, как уже было упомянуто ранее, был более скромным, чем девушка (девственница), находящаяся за занавесой. Также скромность была качеством сподвижников Посланника Аллаха, как передано в хадисе, означающее:

«Наиболее скромный среди них — это ‘Усман».

Знайте, что скромность (стыдливость) не должна препятствовать получению полезных знаний и не должна препятствовать человеку задавать религиозные вопросы. Сказала ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, означающее: «Какое благо у женщин ансаров! Их скромность не препятствует им получать религиозные знания». Передал аль-Бухарий.

Здесь говорится о том, женщины ансаров обладали похвальным качеством, которое заключалось в том, что их скромность не мешала им получать религиозные знания. Они спрашивали о религии в чем нуждались и задавали те вопросы, которых стеснялись люди.

Книги по Исламу

Актуальное

Сразу соверши добро, если совершил плохое

Сразу соверши добро, если совершил плохое

Передается в книге «Аль-Адаб» имама аль-Байхакыйа от Абу Зарра, который передал, что Абу Умама аль-Бахилий, да будет доволен ими Аллах, сказал, означающее:

«Сказал Посланник Аллаха «Если ты совершил плохое, то вслед за этим соверши благое», у него спросили: «О, Посланник Аллаха, из благих дел [слова]: Ля иляhа илляллаh (нет бога, кроме Аллаха)?». Посланник Аллаха сказал: «Это лучшее из благих дел»». Значение этого хадиса заключается в том, что если раб Аллаха совершил малый или большой грех, то пусть вслед за ним сделает благое деяние.

Видов благих дел множество: среди них есть обязательные, и есть желательные. И любое благое дело, совершенное мусульманином, следуя сунне Посланника Аллаха искупит плохие дела по Воле Аллаха.

Чтение салавата Пророку — это благое дело, хорошее отношение к родителям — это благое дело, а также послушание им во всем, что они говорят, кроме греха, является благим делом. Любое благое дело, совершенное человеком после греха, которым он ослушался Аллаха, будет искуплением за грех. Это при условии, что он имеет искреннее намерение ради Аллаха. Также и остальные добрые дела нуждаются в намерении ради Аллаха. Когда человек говорит своим сердцем: «Я делаю это потому, что Аллах так повелел», или: «Этим деянием я стремлюсь к Довольству Аллаха».

Благие деяния делятся на два вида: часть из них являются искуплением за малые грехи, но они не за большие, например, пять молитв. Часть благих дел являются искуплением как за малые, так и за большие грехи, которые не доходят до неверия. А тому, кто отступил от веры не помогают благие деяния до тех пор, пока он не вернется в Ислам, произнеся свидетельства Ислама: «Нет бога, кроме Аллаха и Мухаммад — Его Пророк». А что касается просьбы о прощении слова «прости меня Аллах» или «Господь, прости меня», то это не принесёт пользу тому, кто попал в неверие.

Также о достоинстве произношения слов: Ля иляhа илляллаh (нет бога, кроме Аллаха) сказано в другом достоверном хадисе. Передал имам Малик в своем сборнике «аль-Муватга» и другие, что Посланник Аллаха сказал, означающее: «Лучшие слова, сказанные мной и Пророками до меня: Нет бога, кроме Единого Аллаха, у которого нет соучастника».

В другой передаче хадиса сказано, означающее: «Лучшие слова, сказанные мной и Пророками до меня, нет бога, кроме Единого Аллаха, у которого нет соучастника. Ему принадлежит Власть, Ему вся Хвала и Он Могуществен над всем».

Слова «Ля иляhа илляллаh» — это наилучшие слова, самое лучшее, чем восхваляется и возвеличивается Всевышний Господь. Эти почетные слова «ля иляhа илляллаh» легки для произношения, однако, Аллах сделал их наилучшими из благих слов. Их смысл следующий — нет ничего достойного наивысшей степени смирения и покорности, кроме Аллаха и только Он достоин, чтобы Его возвеличивали больше, чем остальных, потому что Он — Создатель этого мира. Он Всезнающий, от Которого не скроется ничего. Он Тот, Кто Создал этот мир, Который достоин наивысшей степени смирения и покорности и нет ничего, что было бы достойно такого смирения и покорности, какое оно проявляется по отношению ко Всевышнему Аллаху.

Книги по Исламу
Продолжить чтение

Актуальное

Кто такой благоразумный (сильный) мусульманин и кто слабый

Кто такой благоразумный (сильный) мусульманин и кто слабый

Аллах сделал земную жизнь временным местом пребывания, после которого человек переходит в следующую жизнь. И разумный человек — это тот, кто пользуется возможностями своей жизни, возможностями своей молодости, свободного времени, способностей и сил, приобретая запасы для следующей жизни, а тот, кто не обращает на это внимание — он из числа потерпевших убыток.

Сказал Посланник Аллаха, означающее:
«Благоразумен тот, кто отдает себе отчет и готовит себя к тому, что будет после смерти, а тот, кто потакает своим желаниям и тешит себя, возлагая надежды на Аллаха — слабый». Передали ат-Тирмизий и аль-Байхакый.

Этот хадис означает, что тот, кто знает, что полезно и правильно для него и борется с самим собой, стремясь к покорности и поклонению, побеждает свой нафс, запрещая совершать грехи является является разумным, и он тот, о ком сказано «благоразумный».

Слабый же это тот, у кого мало усердия и стараний на благо последующей жизни. Здесь не имеется в виду немощный телом, не имеющий физической силы, однако, немощный в осознании того, что будет полезным для него на том свете — именно такого человека Посланник Аллаха назвал слабым.

Сказал Посланник Аллаха, означающее:
«Слабый тот, кто потакает своим желаниям и тешит себя, возлагая надежды на Аллаха». Он тот, который позволяет себе следовать своим страстям, погружаясь в грехи, при этом возлагая на Аллаха надежды, полагая, что Аллах помилует его и почтет его после его смерти. Он надеется на это несмотря на то, что потакает своему нафсу и проявляет лень в соблюдении повелений Аллаха, не готовясь к следующей жизни.

Книги по Исламу
Продолжить чтение

Актуальное

Что говорил Пророк Мухаммад про честность и исполнение обещаний

Что говорил Пророк Мухаммад про честность и исполнение обещаний

Передали Ахмад и Ибн Хиббан от Анаса, что Пророк Мухаммад сказал, означающее:
«Нет [полноценной] религии у того, кто не выполняет обещание и нет [полноценной] веры у того, кто не оправдывает доверия».

Тот, кто дал обещание другому, должен сдержать его и не нарушать. Когда мусульманин приезжает к не мусульманам, там, где его приютили, ему не дозволено предавать их или поступать по отношению к ним вероломно, совершая с ними куплю-продажу или другие сделки. Не дозволено их обманывать так же, как не дозволено обманывать мусульманина.

Когда он продает не мусульманину что-либо, имеющее дефект, он обязан указать ему на это, иначе он попадает в грех и достоин наказания от Аллаха, как если бы он продал это мусульманину.

Также, когда покупает что-либо с отсрочкой, то обязан отдать деньги сполна. Если тот умер до того, как вернул ему стоимость, то должен вернуть его семье.

Также, если кто-то оставил ему имущество на хранение, то он должен сберечь эту вещь, а если он этого не сделает, то будет достоин наказания в следующей жизни. И даже если тот человек умер до того, как мусульманин вернул ему вещь, данную на хранение, то он обязан вернуть эту вещь тому, кому она принадлежит по праву. И если он не сделает этого, то будет достоин наказания в следующей жизни. Даже если тот, человек, с которым он совершает сделку, исповедует другую религию, то все равно он обязан совершать с ним сделку честным путем, как он обязан это в отношении мусульманина.

Таково разъяснение хадиса Пророка Мухаммада.

Книги по Исламу
Продолжить чтение

Спешите приобрести

Популярное