Мы в сети

Актуальное

Духан — большой признак Конца Света

Духан - большой признак Конца Света

«Приближается к людям День Суда, когда они будут спрошены, но они в своей беспечности не признают этого» сура «Аль-Анбия’», аят 1

Точное время наступления Конца Света знает только Аллаh, но сам Пророк говорил, что после его появления до Судного Дня остается мало времени. Он сказал1: «Мой приход и наступление Конца Света — как это (и Пророк соединил указательный и средний палец)».

Теологи сказали, что людям были переданы признаки приближения Конца Света, чтобы они «проснулись» и готовились к Отчёту, переживали за себя и думали о том, что ждёт их в Судный День. Существуют большие и малые признаки приближения Конца Света. Большинство малых признаков уже произошли, но последний из них еще не наступилэто появление Аль-Маhдий (святого по имени Мухаммад сын ‘Абдуллаhа). После малых признаков последуют большие признаки Конца Света, один из которыхпоявление духана2.

Хузейфа ибн Усейд Аль-Тыфарий сказал: «Однажды Пророк Мухаммад увидел, как мы повторяем урок, и спросил: «Что вы повторяете?» Мы ответили: «Мы говорим о Конце Света». Пророк сказал означающее: «Воистину, он не наступит, пока не увидите 10 знамений». И он перечислил их: дым (духан), появление Даджаля, [говорящего] существа (даббатуль-ард), восход солнца с запада, возвращение на землю Пророка ‘Исы, нашествие народов гог и магог и образование в земле трех [огромных] трещин: на востоке, на западе и на Аравийском полуострове, и после всего этого появится огонь из Йемена, который погонит людей к месту, где будет Сбор»3.

Духан упоминается и в Священном Писании. 44-я сура, в которой говорится об этом признаке, так и называется — «Ад-Духан». В аятах 10-11 этой суры сказано, что перед Концом Света наступит такой день, когда с небес спустится дым, и ни у кого не будет сомнений, что это действительно дым. Он окутает людей, и для них это будет мучительным наказанием.

Духан окутает всю землю и заполнит все пространство от небес до земли. И так будет продолжаться 40 дней.

От этого дыма у верующего будет что-то наподобие насморка, а неверующему он будет заходить в нос и выходить из ушей, и неверующий будет задыхаться. В духане есть что-то из пламени ада, и он напомнит людям о Судном Дне.

Это подтверждается словами имама ‘Али, который сказал означающее:

«Знамение [Конца Света] «духан» еще не настало. У верующего от этого будет что- то наподобие насморка, а неверующий будет надуваться, пока не задохнётся».

Имам ‘Абдурраззак в его тафсире, а также Ибн Джарир Ат-Табарий в его тафсире Кур’ ана передали рассказ Абу Мулейки: «Однажды я зашел к Ибн ‘Аббасу, и он мне сказал, что не спал до самого утра, так как ему сказали, что взошла звезда с хвостом, и он подумал, что появился духан, и повторил: «Клянусь Аллаhом, я не спал до самого утра»».

А также имам Ат-Табарий в его тафсире Кур’ана написал, что Хузейфа ибн Аль-Яман передал слова Пророка Мухаммада означающее:

«Первые из знамений [Конца Света] — это Даджаль, возвращение [на землю] ‘Исы ибн Марьям, огонь, который выйдет из ‘Адна и Абьяна [на окраинах Йемена] и будет подгонять людей к месту их сбора, останавливаясь, когда они останавливаются [для отдыха], и духан».

И тогда Хузейфа спросил: «О, Посланник Аллаhа! А что за духан?» И тогда Пророк прочел аяты 10-11 суры «Ад-Духан» и сказал, что он заполнит все пространство от востока до запада и будет длиться 40 дней и 40 ночей. У верующего будет что-то наподобие насморка, а неверующий будет как пьяный. Дым будет выходить из его ноздрей, из его ушей и сзади.

И в том же тафсире имам Ат-Табарий, а также Ат-Табараний в его книге «Аль-муджам аль-кабир» передали от Абу Малика Аль- Аш’арий слова Пророка Мухаммада:

«Ваш Господь предупредил вас о трех [знамениях Конца Света]: [первое -] духан, который будет верующему, как насморк, а неверующего раздует и будет выходить из его ушей, второе — даббатуль-ард и третье — Даджаль».

И есть еще один хадис в этом тафсире имама Ат-Хабарий, переданный от Ибн ‘Умара:

«Появится духан, и будет у верующего что-то наподобие насморка, а неверующим и мунафикам он будет заходить в уши, и их головы будут подобны головам баранов, которых зажаривают под раскаленными камнями».

Хафиз Ибн Хаджар в своей известной книге «Фатхуль-бари» вынес заключение о том, что эти три хадиса из книги имама Ат-Табарий слабые, но их многочисленность указывает на то, что у них есть основа.

Некоторые ученые полагали, что духан, о котором идет речь в аятах 10-11 суры «Ад- Духан» — это наказание, которое постигло курайшитов в ответ на дуа Пророка Мухаммада. А также некоторые ученые считали, что в этих аятах сказано о пыли, которая затмила небеса во время битвы за Мекку.

Имам Муслим передал от Абу hурайры, что Пророк сказал означающее:

«Спешите делать [добрые] дела до наступления этих шести [событий]: Даджаль, дым (духан), [говорящее] существо (даббатуль-ард), восход солнца с запада, День Суда и смерть».
_____________________________________________

этот хадис от Анаса ибн Малика передали имамы Аль-Бухарий, Муслим и другие ученые
слово «духан» в арабском языке означает «дым»
этот хадис передал имам Муслим и другие ученые

259 просмотров
Книги по Исламу

Актуальное

Сразу соверши добро, если совершил плохое

Сразу соверши добро, если совершил плохое

Передается в книге «Аль-Адаб» имама аль-Байхакыйа от Абу Зарра, который передал, что Абу Умама аль-Бахилий, да будет доволен ими Аллах, сказал, означающее:

«Сказал Посланник Аллаха «Если ты совершил плохое, то вслед за этим соверши благое», у него спросили: «О, Посланник Аллаха, из благих дел [слова]: Ля иляhа илляллаh (нет бога, кроме Аллаха)?». Посланник Аллаха сказал: «Это лучшее из благих дел»». Значение этого хадиса заключается в том, что если раб Аллаха совершил малый или большой грех, то пусть вслед за ним сделает благое деяние.

Видов благих дел множество: среди них есть обязательные, и есть желательные. И любое благое дело, совершенное мусульманином, следуя сунне Посланника Аллаха искупит плохие дела по Воле Аллаха.

Чтение салавата Пророку — это благое дело, хорошее отношение к родителям — это благое дело, а также послушание им во всем, что они говорят, кроме греха, является благим делом. Любое благое дело, совершенное человеком после греха, которым он ослушался Аллаха, будет искуплением за грех. Это при условии, что он имеет искреннее намерение ради Аллаха. Также и остальные добрые дела нуждаются в намерении ради Аллаха. Когда человек говорит своим сердцем: «Я делаю это потому, что Аллах так повелел», или: «Этим деянием я стремлюсь к Довольству Аллаха».

Благие деяния делятся на два вида: часть из них являются искуплением за малые грехи, но они не за большие, например, пять молитв. Часть благих дел являются искуплением как за малые, так и за большие грехи, которые не доходят до неверия. А тому, кто отступил от веры не помогают благие деяния до тех пор, пока он не вернется в Ислам, произнеся свидетельства Ислама: «Нет бога, кроме Аллаха и Мухаммад — Его Пророк». А что касается просьбы о прощении слова «прости меня Аллах» или «Господь, прости меня», то это не принесёт пользу тому, кто попал в неверие.

Также о достоинстве произношения слов: Ля иляhа илляллаh (нет бога, кроме Аллаха) сказано в другом достоверном хадисе. Передал имам Малик в своем сборнике «аль-Муватга» и другие, что Посланник Аллаха сказал, означающее: «Лучшие слова, сказанные мной и Пророками до меня: Нет бога, кроме Единого Аллаха, у которого нет соучастника».

В другой передаче хадиса сказано, означающее: «Лучшие слова, сказанные мной и Пророками до меня, нет бога, кроме Единого Аллаха, у которого нет соучастника. Ему принадлежит Власть, Ему вся Хвала и Он Могуществен над всем».

Слова «Ля иляhа илляллаh» — это наилучшие слова, самое лучшее, чем восхваляется и возвеличивается Всевышний Господь. Эти почетные слова «ля иляhа илляллаh» легки для произношения, однако, Аллах сделал их наилучшими из благих слов. Их смысл следующий — нет ничего достойного наивысшей степени смирения и покорности, кроме Аллаха и только Он достоин, чтобы Его возвеличивали больше, чем остальных, потому что Он — Создатель этого мира. Он Всезнающий, от Которого не скроется ничего. Он Тот, Кто Создал этот мир, Который достоин наивысшей степени смирения и покорности и нет ничего, что было бы достойно такого смирения и покорности, какое оно проявляется по отношению ко Всевышнему Аллаху.

297 просмотров
Книги по Исламу
Продолжить чтение

Актуальное

Кто такой благоразумный (сильный) мусульманин и кто слабый

Кто такой благоразумный (сильный) мусульманин и кто слабый

Аллах сделал земную жизнь временным местом пребывания, после которого человек переходит в следующую жизнь. И разумный человек — это тот, кто пользуется возможностями своей жизни, возможностями своей молодости, свободного времени, способностей и сил, приобретая запасы для следующей жизни, а тот, кто не обращает на это внимание — он из числа потерпевших убыток.

Сказал Посланник Аллаха, означающее:
«Благоразумен тот, кто отдает себе отчет и готовит себя к тому, что будет после смерти, а тот, кто потакает своим желаниям и тешит себя, возлагая надежды на Аллаха — слабый». Передали ат-Тирмизий и аль-Байхакый.

Этот хадис означает, что тот, кто знает, что полезно и правильно для него и борется с самим собой, стремясь к покорности и поклонению, побеждает свой нафс, запрещая совершать грехи является является разумным, и он тот, о ком сказано «благоразумный».

Слабый же это тот, у кого мало усердия и стараний на благо последующей жизни. Здесь не имеется в виду немощный телом, не имеющий физической силы, однако, немощный в осознании того, что будет полезным для него на том свете — именно такого человека Посланник Аллаха назвал слабым.

Сказал Посланник Аллаха, означающее:
«Слабый тот, кто потакает своим желаниям и тешит себя, возлагая надежды на Аллаха». Он тот, который позволяет себе следовать своим страстям, погружаясь в грехи, при этом возлагая на Аллаха надежды, полагая, что Аллах помилует его и почтет его после его смерти. Он надеется на это несмотря на то, что потакает своему нафсу и проявляет лень в соблюдении повелений Аллаха, не готовясь к следующей жизни.

191 просмотров
Книги по Исламу
Продолжить чтение

Актуальное

Что говорил Пророк Мухаммад про честность и исполнение обещаний

Что говорил Пророк Мухаммад про честность и исполнение обещаний

Передали Ахмад и Ибн Хиббан от Анаса, что Пророк Мухаммад сказал, означающее:
«Нет [полноценной] религии у того, кто не выполняет обещание и нет [полноценной] веры у того, кто не оправдывает доверия».

Тот, кто дал обещание другому, должен сдержать его и не нарушать. Когда мусульманин приезжает к не мусульманам, там, где его приютили, ему не дозволено предавать их или поступать по отношению к ним вероломно, совершая с ними куплю-продажу или другие сделки. Не дозволено их обманывать так же, как не дозволено обманывать мусульманина.

Когда он продает не мусульманину что-либо, имеющее дефект, он обязан указать ему на это, иначе он попадает в грех и достоин наказания от Аллаха, как если бы он продал это мусульманину.

Также, когда покупает что-либо с отсрочкой, то обязан отдать деньги сполна. Если тот умер до того, как вернул ему стоимость, то должен вернуть его семье.

Также, если кто-то оставил ему имущество на хранение, то он должен сберечь эту вещь, а если он этого не сделает, то будет достоин наказания в следующей жизни. И даже если тот человек умер до того, как мусульманин вернул ему вещь, данную на хранение, то он обязан вернуть эту вещь тому, кому она принадлежит по праву. И если он не сделает этого, то будет достоин наказания в следующей жизни. Даже если тот, человек, с которым он совершает сделку, исповедует другую религию, то все равно он обязан совершать с ним сделку честным путем, как он обязан это в отношении мусульманина.

Таково разъяснение хадиса Пророка Мухаммада.

203 просмотров
Книги по Исламу
Продолжить чтение

Спешите приобрести

Популярное