Мы в сети

Актуальное

Лицемерие и искренность в Исламе

Лицемерие и искренность в Исламе

Лицемерие (ар-рия) — это один из самых опасных духовных недугов. Оно легко проникает в сердце, но от него сложно избавиться. Некоторые мусульманские ученые сравнили лицемерие со стрелами, мгновенно и незаметно пронзающими сердце. У этого греха так много проявлений, что человек не всегда распознает его и может даже не догадываться, что вместо ожидаемого вознаграждения за доброе дело ему записан большой грех.

Что такое лицемерие?

Лицемерие (тщеславие, показуха) — совершение благих дел не ради Аллаhа, а ради похвалы людей, например, если мусульманин держит Пост или выполняет Намаз или даже едет в Хадж ради того, чтобы люди его похвалили. А также является лицемерием, если человек дает кому-то милостыню, приглашает в гости, посещает больного не ради Всевышнего, а ради того, чтобы им восхищались и говорили о нем. Он получил бы вознаграждение за эти дела, если бы не стремился к жизненной выгоде, а делал это только ради Аллаhа. Если верующий делал доброе дело из тщеславия, но покаялся до того, как его завершил, то с момента покаяния ему будет записываться вознаграждение.

Как распознать лицемерие

В Исламе лицемерие может проявляться по-разному. Например, человек может прибедняться, желая вызвать жалость у окружающих, одевает старую изношенную одежду, часто сидит в мечети и делает вид, что он изнемогает от усталости, выполняя Намаз, чтобы люди думали, что он такой старательный и неприхотливый и так много поклоняется Создателю, что наверно уже стал святым. Его цель — возвыситься в глазах окружающих. То же самое, когда человек на людях мало ест, постоянно перебирает четки, повторяя зикр, чтобы люди считали его суфием. На самом деле он вовсе не суфий, а лицемер! А если он, кроме стремления к похвале, еще и собирает деньги или принимает подарки, то к его греху лицемерия добавляется другой грех «использование чужих средств не по праву» (это примерно то же самое, что использование украденных денег).

Еще один вид лицемерия (показухи) — устраивать дома застолья и приглашать высокопоставленных чиновников или авторитетных ученых для того, чтобы окружающие думали, что хозяин дома занимает высокое положение в обществе, раз к нему приходят такие люди. Или приглашать к себе много теологов, чтобы потом люди говорили, что от него исходит особый баракят.

А также лицемерием является, если женщина ответит добром на хороший поступок мужа, чтобы люди говорили, что она хорошая жена. Или наоборот — если мужчина покупает жене и детям подарки ради того, чтобы окружающие считали его хорошим мужем.

Любое доброе дело принесет верующему пользу в вечной жизни только в том случае, если оно сделано ради Аллаhа Всевышнего. Если у человека было два намерения — и ради Аллаhа, и ради похвалы людей, то это тоже лицемерие, и ничего, кроме греха, ему за это не будет.

Известен хадиc1, когда Посланник Аллаhа говорил означающее: «Воистину, Аллаh не принимает то, что было сделано не искренне ради Него».

Часто люди вообще не задумываются о намерении, а делают добрые дела по инерции. Например, если мужчина обеспечивает семью или женщина ухаживает за близкими просто так, по привычке, то им не будет вознаграждения на Том Свете, но и не записывается грех.

А если верующий выполняет Намаз или другие религиозные ритуалы без намерения ради Аллаhа и не ради похвалы, а просто так, потому что привык это делать изо дня в день, то они считаются выполненными, но без вознаграждения. И такая невнимательность лишает человека возможности получить огромное вознаграждение за его добрые дела.

А также человеку не записывается грех, если он, делая добро, хотел, чтобы его полюбили, а не ради известности или похвалы, но и вознаграждения за это доброе дело он тоже не получит.

Еще бывает такое, что человек на людях старается больше, чем в одиночестве. Например, дома он не выполняет Намаз-сунну, а в мечети на людях выполняет. Если он делает это ради того, чтобы его хвалили, то это лицемерие, а если он делает это ради того, чтобы стать ближе к людям, чтобы они принимали от него достоверные религиозные знания, то ему нет греха за это и будет вознаграждение.

Пророк Мухаммад многократно предупреждал верующих об опасности лицемерия (ар-рия) и даже назвал этот грех «малым ширком»2.

Ширк (в общем значении) — это придавать Создателю соучастника в божественности. Это является неверием. Лицемерие же не является неверием, но это настолько большой грех, что Пророк назвал его «малым ширком».

Посланник Аллаhа сказал3: «Тот, кто делает добрые дела для того, чтобы люди говорили о нем, то Аллаh опозорит (разоблачит) его. И если кто-то лицемерит, то Аллаh дает знать об этом ангелам».

Позор на этом свете несравним с позором, который грешник испытает в Судный День. Ведь там все человечество увидит его истинную сущность.

Сказано в Священном Кур’ане (сура «Аль-Бакара», аят 264) означающее:

«О, верующие! Не теряйте награду от Аллаhа за ваши благодеяния из-за упрёков или обиды, как [не получат свою награду] лицемеры, которые дают деньги напоказ, и те, кто не верят в Аллаhа и в Судный День. Они подобны скале, покрытой землёй, на которую обрушился ливень и смыл землю, оставив скалу голой. Напрасны будут их старания — не будет награды за них. [Воистину,] Аллаh не дает блага неверующим, которые отказались идти по Истинному пути».        

Как избавиться от лицемерия

Очищение сердца от лицемерия — это тяжелая работа. Суфьян Ас-Саурий сказал: «Самое сложное, над чем я работал, исправляя себя — это намерение».

Человеческая натура (нафс) так устроена, что любит похвалу. Одни строят школы для того, чтобы их хвалили, другие усердно учатся, чтобы потом о них говорили «Вот это ученый!», третьи идут в бой, чтобы прославиться. И так мало по-настоящему искренних людей! Аулия говорили, что последний грех, от которого они избавились, перед тем, как стать святыми — это было лицемерие. Тщеславие — это последнее, что уходит из сердца суфия.

Ученые постоянно напоминали людям о важности искреннего намерения. Имам Аль-Бухарий начал свой знаменитый сборник хадисов «Сохих» с хадиса об искренности. ‘Абдуррахман ибн Маhдий сказал: «Если бы я писал книгу, то каждый ее раздел начинался бы с хадиса об искренности».

Ученые говорили: «Так создан нафс — он склонен к ар-рия, и избавиться от лицемерия — это одна из сложнейших задач для нафса. И нет другого пути очиститься от этого недуга, кроме как приложив много сил и стараний».

Советы для избавления от лицемерия:

  • Постоянно напоминайте себе, что все происходит по Воле Бога, и только Он создает.
  • Не забывайте, что без искренности от ваших стараний не будет плодов (сауаба) на Том

Свете.

  • Скрывайте свои добрые дела. Пророк ‘Иса сказал4: «Если кто-либо из вас постится, то перед тем, как выйти к людям, пусть смажет маслом бороду и губы5, чтобы не было видно, что он держит пост. А если вы даете [милостыню] правой рукой, то пусть даже ваша левая рука этого «не видит». И если кто-то из вас выполняет Намаз, то пусть опустит занавес на двери. Воистину, Аллаh дает возвеличивание, как и раздает ризк».

Святые прячут свои добрые дела подобно тому, как обычные люди прячут свои грехи.

Имам Зун-Нун Аль-Мисрий передал, что некоторые ученые сказали: «Человек не будет по-настоящему искренним, пока не пожелает находиться в колодце, чтобы о нем никто не знал».

_____________________________________________________________

[1] этот хадис передал Абу Дауд и Ан-Насаи от Абу Умамы
[2] это передал имам Аль-Хаким в книге «Мустадрак»
[3] этот хадис передан в сборниках имамов Аль-Бухарий и Муслима от Джундуба
[4] передал имам Аль-Байhакый от hиляля ибн Ясара
[5] когда человек постится, обычно его губы выглядят сухими

 

Актуальное

Сура Аль Филь, толкование и перевод

Сура Аль Филь, толкование и перевод

Предисловие

Мекканская Сура по единогласному заключению всех толкователей Кур`ана.

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ ﴾ 1 ﴿

أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ ﴾ 2 ﴿

وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ ﴾ 3  ﴿

تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ ﴾ 4 ﴿

فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ ﴾ 5 ﴿

Толкование суры Аль Филь:

«С Именем Аллаha, Милость Которого для всех на этом свете и только для верующих на Том Свете».

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ ﴾ 1 ﴿

«Разве ты не знаешь (о, Мухаммад), что сделал Твой Господь с владельцами слона?». Эта история произошла в год рождения Пророка Мухаммада, мир Ему, в год, который был назван годом слона. Король Эфиопии по имени Абраhah собрал войско, численностью 60000 человек и направился в Мекку, чтобы разрушить Каʻбаh. Для этого они повели с собой огромного слона. И, когда войско было готово нападать, слон внезапно остановился и сел. Он не подчинялся ни командам, ни ударам. Когда его направляли в сторону Йемена и Аш-Шам, он незамедлительно вставал и спешил в ту сторону, но, как только его снова направляли в сторону Каʻбаh, он тут же садился.

أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ ﴾ 2 ﴿

«Разве Он не разрушил их козни?». То есть их план, уничтожить священную Каʻбаh, не удался по Воле Аллаhа.

وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ ﴾ 3  ﴿

«И не наслал на них птиц стаями?». Толкователи сказали, что эти птицы прилетели со стороны моря, а в их описании сказано, что они чёрного цвета, по мнению некоторых ученых — белого. Количество этих птиц было велико. В их лапах и клювах были камни, на каждом из которых были написаны имена каждого человека из этой армии.

تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ ﴾ 4 ﴿

«Они бросали в них камни из обожженной глины»

فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ ﴾ 5 ﴿

«И превратили их в подобие пережеванных животными иссохших злаковых листьев». Камни попадали прямо в головы солдат и прожигали их тела насквозь до самого низа. Остался лишь один из них, который смог добежать до своего короля и рассказать о случившемся. Но после этого и его постигла такая же участь, так как птица из той стаи преследовала его до конца и бросила камень, предназначенный для него. Таким образом, Абраhаh увидел своими глазами, как было уничтожено его войско. Сам король заболел отвратительной болезнью. Его тело разлагалось заживо и он не умер, пока его грудная клетка не отошла от его тела.

Продолжить чтение

Актуальное

Сура Аль Курайш, текст и перевод

Сура Аль Курайш, текст и перевод

Предисловие

Мекканская Сура. Курайш – самое почетное племя среди арабов. Пророк Мухаммад, мир Ему, а также Его родители были из этого племени.

لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ ﴾ 1 ﴿

إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ ﴾ 2 ﴿

فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَٰذَا الْبَيْتِ ﴾ 3 ﴿

الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ ﴾ 4 ﴿

Толкование:

«С Именем Аллаha, Милость Которого для всех на этом свете и только для верующих на Том Свете».

لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ ﴾ 1 ﴿

«Ради сохранения курайшитов».

Толкователи сказали, что этот Аят связан с предыдущей Сура – «Аль-Филь», а точнее с её последним Аятом. Таким образом, получается в значении, что Аллаh уничтожил тех, кто пришёл со слоном, с целью разрушить Ка‘баh, чтобы сохранить племя Курайш. Другие учёные толковали как: «О, удивление курайшитам, не смотря на Великую Милость, данную им Аллаhом, они всё равно не поклоняются Ему!». И др.

إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ ﴾ 2 ﴿

«Ради их сохранности во время зимних и летних поездок».

Несмотря на то, что племя Курайш жило в то время на бесплодной земле местности Аль-Харам, где не росли ни посевные, ни деревья, Аллаh сохранил их жизнь тем, что даровал им два торговых путешествия каждый год. Зимой они ездили в Йемен, а летом –  в страны Аш-Шам. И, если бы ни эта торговля и то, что они находились около Каʻбаh (известная во все времена, как святыня), то они не имели бы такое положение среди арабов. Поэтому удивительно, что это племя неблагодарно своему Создателю. И Аллаh повелевает им в следующем Аяте:

فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَٰذَا الْبَيْتِ ﴾ 3 ﴿

«Пусть же они поклоняются Господу этого Дома (Каʻбаh)».

Внимание: выражение «Дом Аллаhа» не означает, что Он находится там Своей Сущностью, так как Бог создал место и, до создания места был без места, и Творец не меняется. Правильное же понимание, что это строение предназначено для поклонения Аллаhy.

الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ ﴾ 4 ﴿

«Который даровал им пропитание, сохранив от голода и избавил их от страха».

До того, как у племени Курайш была возможность путешествовать для торговли, они находились в сильной нищете и голоде. По мнению некоторых ученых, дело доходило до того, что они обгладывали обгоревшие кости и ели мертвечину, но, несмотря на это, Аллаh сохранил их от проказы. Также Аллаh сохранил их от нападок разбойников во время тех самых торговых путешествий. Стоило им только лишь сказать, что они из местности Аль-Харам, разбойники тут же их отпускали.

Продолжить чтение

Актуальное

Ля иляха илляллах, толкование и перевод

Ля иляха илляллах, толкование и перевод

В интернете часто пишут Ля иляха илляллах и хотят знать значение этих слов, поэтому есть необходимость в разъяснении этого и в напоминании мусульманам как правильно произносить эти слова на арабском. В статье написана транскрипция что позволяет точно произнести эти слова русскоговорящим, правило произношения по ссылке.

Аллаh Всевышний сказал в Кур`ане: (Сура 33 «Аль-Ахзаб», Аяты 41,42)

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اذْكُرُوا اللهَ ذِكْراً كَثِيراً وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً

Это означает: «О, вы, которые уверовали! Вспоминайте Аллаhа много и восхваляйте Его утром и вечером».В этих Аятах Аллаh призвал нас как можно чаще повторять Зикр и Тасбих.

В Хадисе Пророка Мухаммада, мир Ему, сказано, что наилучший вид Зикра –  это произнесение:

 لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله

«Ля иляhа иллялла – нет создателя кроме Аллаhа.

Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: » أَفْضَلُ الذِّكْرِ لا إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَأَفْضَلُ الدُّعَاءِ الْحَمْدُ للهِ

«Это означает: «Наилучший Зикр – это: «Ля иляhа илляллаh» – нет создателя кроме Аллаhа, и наилучшие из мольб – это: «Аль-хамду лилляh» – хвала Аллаhу».

Передали имамы Ан-Наса`ий, Аль-Хаким и Ибн Маджаh.

Имам Малик также передал изречение Посланника Аллаhа, мир Ему, в котором говорится:

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:» أَفْضَلُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي لا إِلهَ إِلا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ

Это означает: «Наилучшие слова, которые я произнес и произносили остальные Пророки, мир Им, до меня, – это: «Ля иляhа илляллаh уахдаhу ля шарика ляh» – нет создателя кроме Аллаhа, нет у Него соучастника, сотоварища, помощника и нет ничего, подобного Ему».

Мусульманин может получать большие вознаграждения от Аллаhа Всевышнего, делая очень простые и легкие деяния, как например, повторение Зикра. Такие слова очень простые и не занимают много времени при произнесении.

В завершение приведем Хадис, переданный Имамом Муслим, в котором Посланник Аллаhа, мир Ему, сказал:

لأَنْ أَقُولُ سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ للهِ وَلا إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ

Это означает: «Произнесение «Субхан-Аллаh»,  «Аль-хамду лилляh»,    «Ля иляhа илляллаh»«Аллаhу Акбар» – это лучше чем появление солнца передо мной». То есть, в этом есть большие вознаграждения и блага.

Продолжить чтение

Спешите приобрести

Популярное