Мы в сети

Актуальное

О смерти в Исламе

Одно из самых тяжелых испытаний на этом свете — смерть близкого человека. Зачастую это горе застает нас врасплох, но как бы ни было горько, необходимо найти в себе силы проявить терпение и достойно проводить родного человека в последний путь.

В Священном Кур’ ане (сура «Аль-Бакара», аят 155) сказано означающее:

«Аллаh дает разные испытания на этом свете: страх, голод, нужда, потеря урожая и близких людей. [О, Мухаммад!] Обрадуй же терпеливых, которые, когда их постигает беда, говорят: «Воистину, мы принадлежим Аллаhу и будем воскрешены для Отчета»».

Умм Саляма передала слова Пророка Мухаммада означающее:

«Если раба Божьего постигает беда и он скажет: «Воистину, мы принадлежим Аллаhу и будем воскрешены для Отчета. О, Аллаh! Даруй мне вознаграждение за терпение в этой беде и даруй мне взамен этого испытания благо и счастье!» то Аллаh дарует ему вознаграждение за терпение в этой беде и даст ему взамен этого испытания благо и счастье»1.

У каждого из нас есть семья, близкие и родственники. И все люди рано или поздно покидают этот мир, но мы не знаем, когда это случится. Поэтому важно заранее получать религиозные знания о том, что мы обязаны делать в случае смерти мусульманина. По шари’ату мы обязаны обмыть умершего, обернуть его в кяфан, выполнить Погребальный Намаз (Джиназа) и похоронить его на мусульманском кладбище.

В наше время часто бывает, что даже дети не знают, что делать, когда умирают отец или мать. И зачастую родственники не выполняют погребальные ритуалы сами, а поручают это другим. Конечно, похороны умершего — это коллективная обязанность, и её может выполнить любой человек из общины, но гораздо лучше, если это делают родные люди: своими руками обмывают близкого, заворачивают его в кяфан и провожают в последний путь.

К сожалению, в наше время вместо религиозных знаний некоторые люди руководствуются предрассудками и суевериями, которых нет в шари’ате. Например, когда в их доме умирает близкий человек, они покрывают все зеркала белыми простынями или говорят, что нельзя в этом доме здороваться, кушать, спать или выполнять Намаз. Некоторые утверждают, что родным умершего нельзя самим его хоронить или нельзя нести табут — это тоже не имеет основания в шари’ате.

Что делать, когда близкий человек находится при смерти?

Когда мусульманин находится в предсмертном состоянии, рекомендуется, чтобы самый любимый из его близких родственников подсел к нему поближе и начал негромко повторять исламские свидетельства, напоминая тем самым умирающему произнести эти слова. Так нам советовал делать сам Пророк Мухаммад означающее:

«Напомните умирающему слова: «Ля иляhа илляллаh»»2.

А также в сборнике «Сахих» имама Ибн Хиббана приведен хадис Пророка Мухаммада означающее:

«Напоминайте своим умирающим слова: «Ля иляhа илляллаh». Ведь, поистине, тот, чьими последними словами были: «Ля иляhа илляллаh», войдет в Рай, даже если совершал грехи».

При этом не нужно заставлять умирающего произнести эти слова, так как он может быть не в состоянии говорить. А если он все-таки сказал их, то следует замолчать и не говорить больше ни о чём, чтобы это было его последними словами.

Также является сунной чтение суры «Ясин» как умирающим, так и умершим. Сура «Ясин» облегчает предсмертные муки, а умершему дает вознаграждение.

Имам АтТабараний передал слова Пророка Мухаммада означающее: «Ясин — это сердце Кур`ана. И верующий, который прочтет её с целью заслужить одобрение Аллаhа и получить вознаграждение на Том Свете, получит прощение. И читайте её вашим умирающим».

После смерти верующего следует приступать к похоронным ритуалам как можно скорее. Имам Аль-Бухарий передал, что Пророк Мухаммад сказал означающее:

Тем, кто участвует в похоронной процессии, следует вести себя спокойно — не кричать и не рыдать громко, а лучше размышлять о смерти, читать зикр или Кур`ан. Нежелательно разговаривать на повседневные темы и запрещено сплетничать или злословить об умершем, как часто бывает в наше время.

Еще одна важная сунна — читать умершему талькын. Как делать талькын, рассказал сам Пророк Мухаммад. После того, как могилу мусульманина засыпали землей, пусть кто-то встанет у изголовья могилы и скажет: («О, раб Божий, сын рабы Божьей!»). Умерший, лежащий в могиле, слышит это обращение, но не может ответить. Затем стоящий у изголовья этими же словами обращается к нему во второй раз, и тогда умерший садится в могиле. Затем стоящий у изголовья обращается к нему этими словами в третий раз, и тогда умерший говорит: «Дай мне наставление, и пусть Аллаh дарует тебе больше милости», но люди его не слышат. И после этого нужно читать особое ду’а-талькын. Один из его вариантов известен из хадиса, который привел имам Ан-Науауий означающее:

«Вспомни обет, с которым ты покинул этот мир — свидетельство того, что нет создателя, кроме Аллаhа — Единственного, у Которого нет соучастника, и что Мухаммад — раб и Посланник Аллаhа, и что Рай существует на самом деле, и что ад существует на самом деле, что Воскрешение будет на самом деле, что Судный День непременно наступит, и нет сомнения в этом, и Аллаh воскресит тех, кто в могилах. А также, что ты доволен тем, что твой Господь — Аллаh, Ислам — твоя Религия, Мухаммад — твой Пророк, Кур’ан — это руководство для тебя, Ка’ба — это твоя кыбла, а верующие — это твои братья». И поистине, после этого Ангелы Мункар и Накир возьмут друг друга за руки и скажут: «Пойдем — нам нечего делать у того человека, которому читали талькын». «Спешите похоронить умершего. Если он был богобоязненным, то [наслаждения в могиле -] это благо, к которому вы быстрее несете его тело. А если он неверующий, то так вы быстрее снимете со своих плеч это бремя».

Воистину, когда несут на кладбище умершего человека, его душа находится над телом. Душа благочестивого мусульманина от сильной радости и предвкушения благоденствия в могиле говорит: «Спешите! Быстрее!» А душа неверующего с ужасом думает о том, что ее ждет, и кричит: «Не спешите! Подождите!»

Смерть людей — это повод для размышлений о том, что это ждет каждого из нас.

______________________________________________________________________

[1] этот хадис передал имам Муслим от Абу hурайры

2 этот хадис передали имамы Муслим и Аттабараний

 

Книги по Исламу

Актуальное

Кто такой благоразумный (сильный) мусульманин и кто слабый

Кто такой благоразумный (сильный) мусульманин и кто слабый

Аллах сделал земную жизнь временным местом пребывания, после которого человек переходит в следующую жизнь. И разумный человек — это тот, кто пользуется возможностями своей жизни, возможностями своей молодости, свободного времени, способностей и сил, приобретая запасы для следующей жизни, а тот, кто не обращает на это внимание — он из числа потерпевших убыток.

Сказал Посланник Аллаха, означающее:
«Благоразумен тот, кто отдает себе отчет и готовит себя к тому, что будет после смерти, а тот, кто потакает своим желаниям и тешит себя, возлагая надежды на Аллаха — слабый». Передали ат-Тирмизий и аль-Байхакый.

Этот хадис означает, что тот, кто знает, что полезно и правильно для него и борется с самим собой, стремясь к покорности и поклонению, побеждает свой нафс, запрещая совершать грехи является является разумным, и он тот, о ком сказано «благоразумный».

Слабый же это тот, у кого мало усердия и стараний на благо последующей жизни. Здесь не имеется в виду немощный телом, не имеющий физической силы, однако, немощный в осознании того, что будет полезным для него на том свете — именно такого человека Посланник Аллаха назвал слабым.

Сказал Посланник Аллаха, означающее:
«Слабый тот, кто потакает своим желаниям и тешит себя, возлагая надежды на Аллаха». Он тот, который позволяет себе следовать своим страстям, погружаясь в грехи, при этом возлагая на Аллаха надежды, полагая, что Аллах помилует его и почтет его после его смерти. Он надеется на это несмотря на то, что потакает своему нафсу и проявляет лень в соблюдении повелений Аллаха, не готовясь к следующей жизни.

Книги по Исламу
Продолжить чтение

Актуальное

Что говорил Пророк Мухаммад про честность и исполнение обещаний

Что говорил Пророк Мухаммад про честность и исполнение обещаний

Передали Ахмад и Ибн Хиббан от Анаса, что Пророк Мухаммад сказал, означающее:
«Нет [полноценной] религии у того, кто не выполняет обещание и нет [полноценной] веры у того, кто не оправдывает доверия».

Тот, кто дал обещание другому, должен сдержать его и не нарушать. Когда мусульманин приезжает к не мусульманам, там, где его приютили, ему не дозволено предавать их или поступать по отношению к ним вероломно, совершая с ними куплю-продажу или другие сделки. Не дозволено их обманывать так же, как не дозволено обманывать мусульманина.

Когда он продает не мусульманину что-либо, имеющее дефект, он обязан указать ему на это, иначе он попадает в грех и достоин наказания от Аллаха, как если бы он продал это мусульманину.

Также, когда покупает что-либо с отсрочкой, то обязан отдать деньги сполна. Если тот умер до того, как вернул ему стоимость, то должен вернуть его семье.

Также, если кто-то оставил ему имущество на хранение, то он должен сберечь эту вещь, а если он этого не сделает, то будет достоин наказания в следующей жизни. И даже если тот человек умер до того, как мусульманин вернул ему вещь, данную на хранение, то он обязан вернуть эту вещь тому, кому она принадлежит по праву. И если он не сделает этого, то будет достоин наказания в следующей жизни. Даже если тот, человек, с которым он совершает сделку, исповедует другую религию, то все равно он обязан совершать с ним сделку честным путем, как он обязан это в отношении мусульманина.

Таково разъяснение хадиса Пророка Мухаммада.

Книги по Исламу
Продолжить чтение

Актуальное

Что такое насыхат (совет) в Исламе

Что такое насыхат (совет) в Исламе

Аллах повелел Своим рабам давать советы друг другу, и повелел быть искренними между собой. Совет (Насихат) — это указание брату на благо и предостережение его от зла. Совет является утвержденной обязанностью.

Передано в достоверном сборнике имама Муслима от Абу Рукаййи Тамима ибн Ауса ад-Дарийа, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха сказал, означающее:

«[Опора и важная основа] религии — совет». Мы спросили: «По отношению к кому?». Пророк ответил, означающее: «По отношению к Аллаху (веря в Него Должным образом), к Его Писанию (признавая, что Коран истина, ниспосланная Всевышним), к Его Посланнику (признавая его пророчество), к правителям мусульман (поддерживая их в истине) и к простым мусульманам (указывая им на их благо)».

Значение этого хадиса в том, что Ислам повелевает к совету и наставлению к истине. Потому что совет (насыха) может быть только во благо. Что касается совета (насыха) по отношению к Аллаху — это вера в Него и в Его Атрибуты и что они не подобны качествам созданных. Совет по отношению к Корану — возвеличивать его и верить в то, что в нём содержится. Совет по отношению к Посланнику — следовать его пути. Совет по отношению к простым людям — разъяснять истину, путём наставления незнающего, призывать к соблюдению и предотвращать греховное и предостерегать от всего, что несет в себе вред в религии или в мирской жизни. Это и есть совет Насыха.

Передал аль-Хаким в сборнике «аль-Мустадрак» что Посланник Аллаха сказал, означающее: «Всевышний Аллах сказал: «Будет Любовь Моя любящим друг друга ради Меня и будет Любовь Моя дающим советы друг другу ради Меня».
Любить ради Аллаха подразумевает то, что верующий искренне даёт своим братьям советы желая им из блага то, что желает себе, и не желая им из зла то, что не желает себе.

Действуя в соответствии с хадисом, мы подтвердим свою приверженность к пути ахлю-сунны валь-джамаа, пути большинства общины Пророка Мухаммада. Ахлю-сунна на сегодняшний день, даже если некоторые из них имеют упущения в соблюдении, однако, если посмотреть на их убеждения, то они продолжают следовать тем убеждениям, которых придерживались сподвижники Пророка и те, кто последовал за ними вплоть до наших дней. Мусульманские учёные на востоке и на западе исповедуют убеждения ахлю-сунны.

Также мы должны предостерегать от зла и всего дурного, а самое большое зло и преступление — это неверие со всеми его видами. Поэтому каждый должен следовать хадису, в котором говорится, что опора и важная часть религия — это совет

Потому что совет — это желать своему брату делать то, что одобрено Аллахом и помогать ему отдалиться от того, что не одобрено Аллахом. Тот, кто действует в соответствии с этим хадисом, будет из числа спасенных, а тот, кто не соблюдает, будет из потерпевших убыток. О, Аллах, даруй нам быть из числа спасенных!

Книги по Исламу
Продолжить чтение

Спешите приобрести

Популярное