Актуальное

Три разлома в земле и восход солнца с запада

Точное время наступления Конца Света знает только Аллаh, но сам Пророк говорил, что после его появления до Судного дня остается мало времени. Он сказал¹: «Мой приход и наступление Конца Света — как это (и Пророк соединил указательный и средний палец)».

Теологи сказали, что людям были переданы признаки приближения Конца Света, чтобы они «проснулись» и готовились к Отчёту, переживали за себя и думали о том, что ждёт их в Судный День. Существуют большие и малые признаки приближения Конца Света. Большинство малых признаков уже произошли. Последний из малых признаков Конца Света еще не наступил — это появление Аль-Маhдий — святого по имени Мухаммад сын ‘Абдуллаhа. После малых признаков последуют большие признаки Конца Света, среди которых — появление в земле трех гигантских разломов и восход солнца с запада.

Три разлома в земле

Один из больших признаков приближения Конца Света — появление в земле трех огромных разломов (гигантских трещин). Пророк Мухаммад сказал, что это случится ближе к самому концу.

Хузейфа ибн Усейд Аль-Гыфарий сказал: «Однажды Пророк Мухаммад увидел, как мы повторяем урок, и спросил: «Что вы повторяете?» Мы ответили: «Мы говорим о Конце Света». Пророк сказал означающее: «Воистину, он не наступит, пока не увидите 10 знамений». И он перечислил их: дым (духан), появление Даджаля, [говорящего] существа (даббатуль-ард), восход солнца с запада, возвращение на землю Пророка Иисуса (‘Исы), нашествие народов гог и магог и образование в земле трех [огромных] трещин: на востоке, на западе и на Аравийском полуострове, и после всего этого появится огонь из Йемена, который погонит людей к месту, где будет Сбор»².

А также Умм Саляма передала, что Посланник Аллаhа сказал означающее: «После меня появятся разломы в земле: один — на востоке, другой — на западе и третий — на Аравийском полуострове». Она спросила: «О, Посланник Аллаhа! Неужели земля провалится, несмотря на то, что там будут благочестивые?» Пророк ответил: «[Да,] если жители земли будут совершать много зла».

Провалы в земле, о которых говорил Пророк, еще не появились. Это будут огромные расколы — намного больше тех глубоких трещин, которые уже образовывались в разных частях земли и которые относятся к малым признакам Конца Света.

Ибн Хаджар в книге «Аль-Фатх» написал, что имамы Ахмад, Абу Я’ля и Аттабараний передали от Сухара такие слова Пророка Мухаммада означающее:

«Не настанет Конец Света, пока земля не поглотит целые племена арабов». И действительно, случились расколы в разных местах земли, но те расколы, [о которых говорил Пророк,] возможно, будут ещё больше — или по размеру, или по территории.

Восход солнца с запада

Другой большой признак приближения Конца Света — восход солнца с запада. И когда это произойдет, закроются Врата покаяния, и даже если человек захочет принять Ислам или покаяться в грехах, то это уже не будет принято.

В Священном Кур’ане сказано (сура 6 «Аль-Ан’ам», аят 158) означающее: «В тот день, когда произойдут некоторые из знамений твоего Господа, не поможет человеку Вера (т.е. принятие Ислама), если он не уверовал ранее».

Имам Ат-Табарий в толковании этого аята сказал, что в нем имеется в виду восход солнца с запада. И это же подтверждено другими учеными.

Имам Аль-Хаким передал слова ‘Абдуллаhа ибн ‘Амра³, что в этом аяте речь идет о восходе солнца с запада. И он привел аяты 9-10 суры 75 «Аль-Кыяма» означающее: «Будут собраны солнце и луна (имеется в виду, что оба этих светила взойдут с запада), и скажет человек в тот день: «Где же спасение?»».

Абу Мухаммад ибн ‘Атыйя Аль-Андалюсий в его тафсире «Аль-мухаррар аль-уаджиз» сказал: «Большинство толкователей разъяснили, что знамение, после которого покаяние не избавит от неверия и грехов — это восход солнца с запада».

Имам Аль-Бухарий передал от Абу hурайры хадиc Пророка означающий:

«Не настанет Конец Света, пока не взойдет солнце с запада. И когда люди увидят это, то они уверуют все до единого, но тогда уже «не поможет человеку Вера (т.е. принятие Ислама), если он не уверовал ранее»⁴. И Конец Света наступит [так неожиданно, что] двое (продавец и покупатель) развернут ткань и не успеют ни совершить сделку, ни свернуть ткань. И тот, кто надоил верблюжьего молока, не успеет его выпить, и человек, обмазывающий глиной резервуар, не успеет напоить из него [свой скот], и тот, кто поднёс ко рту кусок еды, не успеет его съесть». То есть люди не будут подозревать, что в этот момент наступает Конец Света.

Имамы Муслим, Ибн Хиббан, Абу Я’ля и другие передали от Абу hурайры слова Пророка Мухаммада означающее:

«Не настанет Конец Света, пока солнце не взойдет с запада. И когда оно взойдет с запада, то уверуют абсолютно все люди без исключения, но в «тот день не поможет человеку Вера (т.е. принятие Ислама), если он не уверовал ранее» [аят 158 суры «Аль-Ан’ам»]».

Имамы Ахмад, Аль-Бухарий, Абу Даууд, Ибн Маджаh и Ан-Наса’ий передали от Абу hурайры слова Пророка Мухаммада означающее:

«Не наступит Конец Света, пока не взойдет солнце с запада. И когда оно взойдет, все люди увидят это, и уверуют все, кто [будет жить] на земле, но тогда уже «не поможет человеку Вера (т.е. принятие Ислама), если он не уверовал ранее»⁵ [аят 158 суры «Аль-Ан’ам»]».

Имам Ахмад передал от Абу Са’ида Апь-Худрий, что Пророк Мухаммад сказал «Аят [158 суры «Аль-Ан’ам»] означающее: «В тот день, когда произойдут некоторые из знамений твоего Господа, не поможет человеку Вера (т.е. принятие Ислама)» означает восход солнца с запада».

Имам Муслим передал от Абу hурайры, что Пророк сказал означающее: «Спешите делать [добрые] дела до наступления этих шести [событий]: Даджаль, дым (духан), [говорящее] существо (даббатуль-ард), восход солнца с запада, День Суда и смерть».

В сборнике «Сахих» имама Муслима сказано, что Абу hурайра передал хадис Пророка Мухаммада означающее: «Если кто-то сделает покаяние до того, как солнце поднимется с запада, то оно будет принято». Имам Ан-Науауий в объяснении этого хадиса сказал: «Ученые сказали, что это — крайний срок, до которого принимается покаяние». И хафиз Ибн Хаджар в книге «Аль-Фатх» пояснил: «Отсюда следует, что после восхода солнца с запада покаяние уже не будет принято».

В сборнике «Сахих» имама Муслима есть хадис, который передал Абу Муса:

«Воистину, Аллаh Всевышний принимает покаяние того, кто грешил днем и каялся ночью, и прощает того, кто грешил ночью и каялся днем, — до тех пор, пока солнце не взойдет с запада».

Имам Ахмад в своей книге «Муснад», Абу Даууд в «Сунан», Ан-Наса’ий в «Сунан», Ах-Табараний в «Му’джам аль-кабир» и другие ученые передали от Му’ауии слова Пророка Мухаммада означающее: «Не прекращает [Создатель принимать] покаяние, пока солнце не взойдет с запада»⁶.

Сафуан ибн ‘Ассаль сказал, что слышал от самого Пророка Мухаммада такие слова означающее: «Аллаh Всевышний создал на западе Врата покаяния, ширина которых 70 лет. Они не закроются до тех пор, пока солнце не взойдет со стороны этих врат. И об этом сказано в Кур`ане [сура «Аль-Ан’ам», аят 158]означающее: «В тот день, когда произойдут некоторые из знамений твоего Господа, не поможет человеку Вера (т.е. принятие Ислама), если он не уверовал ранее»».

Имамы Ахмад, Ат-Табарий и Ат-Табараний передали, что Пророк Мухаммад сказал означающее:

«Не прекращает [Создатель принимать] покаяние, пока солнце не взойдет с запада. И когда оно взойдет, запечатается сердце, и в зависимости от их дел будет воздаяние».

Имам Аль-Куртубий в своей книге «Ат-Тазкира» передал пояснение ученых, что не поможет Вера (попытка принять Ислам) после того, как солнце встанет с запада, потому что в сердцах людей появится [настолько сильный] страх, что он потушит все желания нафса и ослабит все силы в теле человека. И поскольку все люди будут убеждены, что приблизился Конец Света, то они будут подобны тем, чей смертный час настал. И исчезнут страсти, которые толкали к грехам, и в телах их иссякнут силы делать запретное. И покаяние в таком состоянии уже не принимается, как и у того, к кому пришла смерть.

Хафиз Ибн Хаджар в своей книге «Аль-Фатх» написал, что Аттабарий так разъяснил значение аята 158 суры «Аль-Ан’ам»: «Не поможет неверующему, который не уверовал до восхода [солнца с запада], его Вера (принятие Ислама) после восхода [солнца с запада]. И не поможет верующему, который не делал добрые дела до восхода [солнца с запада], его доброе дело после восхода [солнца с запада]. Потому что религиозное заключение в вопросе принятия Веры или совершения доброго дела после восхода солнца с запада такое же, как и в вопросе принятия Веры или совершения доброго дела в предсмертном состоянии⁷, то есть это уже не поможет».

Имамы Ахмад, Муслим, Хаким и другие ученые передали, что ‘Абдуллаh ибн ‘Умар выучил наизусть слова Пророка и всегда помнил их:

«Первые знамения [перед Концом Света] — это восход солнца с запада и появление [говорящего] существа даббатуль-ард во время Духа⁸. И какое бы из этих событий не случилось раньше другого, они будут сразу друг за другом». В другой передаче этого хадиса сказано означающее:

«Взойдет солнце с запада, и выйдет даббатуль-ард к людям во время Духа. И какой бы из этих признаков не настал раньше другого, следующий настанет быстро. И я полагаю, что первым будет именно восход солнца с запада».

Хафиз Ибн Хаджар в книге «Аль-Фатх» передал слова Аль-Хакима ибн ‘Абдуллаhа: «По-видимому, восход солнца с запада произойдет до того, как появится [говорящее] существо даббатуль-ард. Это будет в тот же день или вскоре после него. И я [т.е. Ибн Хаджар] считаю, что смысл того, что существо, которое отличает верующего от неверующего, выйдет после того, как солнце взойдет с запада, и закроются Врата покаяния, заключается в том, что это усугубляет [страшное положение неверующих] после закрытия Врат покаяния».

Имам Муслим передал в своем сборнике «Сахих» такой хадиc означающее:

«Пророк Мухаммад спросил сподвижников: «Знаете ли вы, куда уходит солнце [после захода]?» Они ответили: «Аллаh и Его Посланник знают». Пророк сказал: «Оно движется, пока не достигнет определенного места под ‘Аршем, там [останавливается,] делает саджда⁹ и находится в суджуде, пока не будет повелено ему подняться [с суджуда] и вернуться туда, откуда оно пришло [на место своего восхода на востоке]. Тогда оно возвращается и восходит на востоке, и так движется [и на следующий день], пока [снова] не останавливается под ‘Аршем и делает суджуд, и находится в таком положении, пока не будет сказано [ему]: «Поднимайся и возвращайся туда, откуда ты пришло», и оно возвращается [на свое место на востоке], и так продолжается [день за днем], и люди привычны к этому. Но наступит такой день, когда оно достигнет места остановки под ‘Аршем, [и на этот раз ему] будет сказано: «Теперь поднимайся [с суджуда], и сегодня ты встаешь с запада». Так и случится. И Пророк сказал: «Знаете, что тогда будет? [и процитировал аят 158 суры «Аль-Ан’ам»:] «Не поможет человеку Вера (т.е. принятие Ислама), если он не уверовал ранее»»».

Продолжение следует

^{_______________________________________________________________

1}этот хадис от Анаса ибн Малика передали имамы Аль-Бухарий, Муслим и другие ученые
²этот хадис передал имам Муслим и другие ученые
³Аль-Хаким сказал, что это хадис-сохих. и он соответствует критериям сборников Аль-Бухарий и Муслима, хотя они и не привели его в своих сборниках
⁴сура «Аль-Ан’ам», аят 158
⁵сура «Аль-Ан’ам», аят 158
⁶этот хадис имеет хорошую цепочку передачи
⁷когда человек убежден без сомнения, что смерть вот-вот настанет, и ее уже не избежать
⁸время после восхода солнца до полудня
⁹имам Ан-Науауий сказал, что когда солнце делает суджуд, Аллаh по Своему Всемогуществу дает ему понимание (тамйиз)

4 231 просмотров

Актуальное

Какие мусульмане лучше?

Передается от Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что он сказал, означающее: Я спросил: «О, Посланник Аллаха! Какие мусульмане лучше?». Он ответил, означающее: «Кто сохраняет мусульман от своего языка и рук». Этот хадис передали аль-Бухарий и Муслим.

В этом хадисе нам разъясняются качества почетного верующего, который сохраняет мусульман от своего языка, то есть ограждает себя от гыйбы (сплетни) в отношении кого-либо из них, не ругает и не порочит их чести. Такой верующий также не бьет без права и бережет свои руки от греха. Он не запрещает того, что не запрещено Аллахом и не дозволяет того, что не дозволил Аллах.

Мусульманин не будет полноценным до тех пор, пока не будет выполнять всё, что повелел ему Всевышний Аллах и избегать того, что Всевышний Аллах запретил ему. Этот хадис указывает на качества богобоязненного мусульманина, который украсил себя, восхваляемой нравственностью, к которой побуждал Посланник Аллаха.

Верующий — это тот, кто подтверждает сердцем, что Всевышний Аллах Существует и что Он не подобен ничему из существующего, что нет начала и нет конца Его Существованию, и что никто не достоин поклонения, кроме Него. А также верит, что Мухаммад — Посланник Аллаха, и что Он правдив во всем, что довёл до людей: из событий, которые будут происходить в ахирате (следующей жизни), и из того, что было в предыдущих общинах, а также правдив во всем, что передал от Аллаха. Затем он произносит языком два свидетельства: «Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаhа и свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаhа». — Это самая меньшая степень Имана и Ислама. После этого его Иман усиливается в зависимости от того, как он заботится о выполнении своих обязанностей и избегании грехов. Поэтому Посланник Аллаха сказал, означающее: «[Полноценый] мусульманин — это тот, кто сохраняет мусульман от своею языка и рук». Тот мусульманин, который избегает все запреты Аллаха и выполняет то, что Аллах повелел ему соблюдать: пост, намаз, закат и другие требования, и повелевает соблюдать шариат и запрещает нарушать его, кормит голодного, если есть возможность, и одевает того, у кого нет одежды, если есть возможность, он и есть полноценный мусульманин.

Этот полноценный верующий достиг этой степени посредством изучения религиозных знаний, без которых он не смог бы обойтись, таких как знания Единобожия, правил выполнения намаза, грехов сердца, ушей, глаз, ног, головы, половых органов и живота.

И такому мусульманину Аллах дарует особенность как в могиле, так и в ахирате. Что касается могилы, то Аллах сделает её садом из райских садов, а также расширит её семьдесят на семьдесят локтей и наполнит светом, подобным свету луны в ночь полнолуния и наполнит его могилу запахом Рая.

Пророки, мир им, после смерти не живут в Раю (сразу), несмотря на то, что они лучшие создания Аллаха. Они живут в своих могилах. Аллах дал им жизнь, и они совершают намазы в своих могилах. А их могилы — это райские сады.

2 860 просмотров

Продолжить чтение

Актуальное

Какое огромное вознаграждения получает верующий при посещении больного?

В книге «аль-Мустадрак», принадлежащей хафизу Абу ‘Абдулляху аль-Хакиму передано от Али ибн Аби Талиба, да будет доволен им Аллах, что он сказал: Сказал Посланник Аллаха, означающее:

«Каждый, кто вышел вечером, чтобы навестить больного, вместе с ним выходят семьдесят тысяч Ангелов, прося прощения за него до самого рассвета, и будет ему дарован сад в Раю. И каждый, кто вышел утром, вместе с ним выходят семьдесят тысяч Ангелов, прося прощения за него, пока не наступит вечер, и будет ему дарован сад в Раю».

Тот, кто вышел пораньше, чтобы посетить больного, вознаграждение будет больше и это принесёт ему больше пользы, потому что Ангелы будут с ним с момента его выхода, и будут продолжать просить для него прощения до конца дня. И также тот, кто выходит посетить больного после захода солнца — если он выйдет пораньше, то его вознаграждение будет больше. Поэтому вознаграждение того, кто выходит посетить больного мусульманина в начале ночи, будет больше, чем, если бы он вышел бы через два или три часа после захода солнца. Затем они оба, выполняя это благое деяние (посещение больного мусульманина), получают от Аллаха сад в Раю, а Райский сад — он лучше, чем весь этот мир и все, что в нём находится.

Весь этот мир и все, что в нём находится не сравнится даже с одним райским садом, который Аллах уготовил для верующих. Весь этот мир не сравнится даже с одним райским деревом. У каждого дерева в Раю ствол из золота, а его плоды не заканчиваются,сколько бы их ни срывали. Сколько бы ни срывал человек из обитателей Рая плод, на его местепоявляется подобный тому, что он сорвал, а на его месте появляется другой и так будет продолжаться до бесконечности. Также их вкус не подобен вкусу плодов в этой жизни, и в запахах нет никакой схожести между ними, как нет схожести между видами райских плодов и плодов в этой жизни, но у них схожие названия.

В этой жизни есть пальмы и их плоды: свежие и высохшие финики, и в раю тоже есть финики высохшие и свежие, а также яблоки и инжир. Все плоды Рая схожи по названию с плодами в этой жизни, однако их вкус, внешний вид и запах не похожи. И по причине посещения больного мусульманина, Аллах дает Своему рабу это великое вознаграждение, с условием, что его посещение было искренне ради Аллаха. То есть, когда он посещает больного, делает намерение, что совершает это деяние только потому, что Всевышний Аллах сделал это деяние благим для своих рабов. Он говорит своим сердцем: «Я посещаю его ради Аллаха, а не для того, чтобы человек ответил мне тем же, когда выздоровеет и заболею я», и не должен иметь намерение, чтобы люди говорили о нем, что он — тот человек, который сохраняет любовь и взаимоотношения». А тот, кто посещает больного мусульманина, чтобы о нём говорили, не получает вознаграждение. И за любое благое деяние будет вознаграждение, только если человек делает его искреннее ради Аллаха.

Посещение больного мусульманина — лёгкое благодеяние, однако, сильно укрепляет родственные и дружеские связи, а также любовь между мусульманами. Посланник Аллаха посещал тех, кто заболел из его сподвижников, и говорил больному: «Как ты себя чувствуешь?». Он делал ду’а за него и не находился у него долго. Необходимо соблюдать эти правила во время посещения. Тот, кто выходит, чтобы посетить больного мусульманина, тому Аллах по Своей Милости дарует это великое вознаграждение . И даже если не было бы вознаграждения, кроме того, что 70 тысяч Ангелов просят для него прощение, то и это было бы большим вознаграждением для него.

1 185 просмотров

Продолжить чтение

Актуальное

Что значит быть мягким в делах?

Передается от Анаса, что Пророк сказал, означающее: «Мягкость в любом деле украшает его». Передал Ибн Хиббан. В другом хадисе, который передал Муслим говорится: «Аллах любит (Любовь Аллаха — это Его вечный Сыфат, не является чувствами или эмоциями) мягкость во всех делах».

Мягкость — противоположность грубости. Мягкость подразумевает под собой следовать пути мудрости, повелевая к благом и запрещая зло.

Всевышний Аллах любит, когда Его верующий раб проявляет мягкость во всех своих делах. В обучении, во взаимоотношениях с людьми и во всех других делах требуется мягкость. И тот, кто хочет, чтобы у него было такое качество, пусть следует нравственности Пророка до тех пор, пока его мораль и нравственность не станут соответствовать морали и нравственности Пророка.

Также является важным проявлять мягкость по отношению к тому, кого мы наставляем на путь истины. Проявить мягкость, когда есть надежда, что посредством нее собеседник примет истину. И если верующий повелевает соблюдать, то пусть его поведение будет мягким, а не грубым. Потому что большинство людей таковы, что если им мягко повелевают соблюдать, то это приводит их к соблюдению. А проявление грубости и злобы по отношению к ним, в большинстве случаев, не приводит к достижению желаемой цели. Какой бы большой не была испорченность, она лечится мудростью и мягкостью, потому что мягкость приводит к требуемой цели.

Проповедник и дающий совет должны делать наставления и давать советы мягко, таким образом, чтобы приблизить этот совет к тому, к кому он обращен.

Множество людей из за запрета, преподнесенного в грубой форме, идут против желаемой цели! И даже такие, которые совершают неверие, упорствуя, или совершают еще больше непристойного. Особенно, если это влиятельные люди, как правители, его жена, приближенные, чиновники, судьи или богачи. Этому есть множество примеров.

Однажды, во время правления халифа ‘Умара ибн аль-Хаттаба был человек, который имел высокий чин, и он проявил невоспитанность по отношению к мусульманину во время тавафа вокруг Ка бы, и ему сразу же отомстили за это. Он был недавно принявшим Ислам, и у него был высокий чин и большая власть в своей стране. Он почувствовал отвращение к произошедшему и отступил от Ислама, потому что не смог вынести того, что за обычного мусульманина, не являющегося высокопоставленным лицом ему отомстили.

Также из проявления мягкости повелевать выполнять свои обязанности жене, которая перестала их выполнять таким образом, чтобы она не противилась этому, упорствуя. Тем более, если ты хочешь воспрепятствовать совершению греха.

Если ты будешь препятствовать запретному, используя мягкость, то вероятность того, что к твоему наставлению прислушаются будет больше.

Сказал Посланник Аллаха, означающее: «Лучшие из вас для своей семьи — они лучшие из вас». Этот хадис побуждает нас быть мягким по отношению к своей жене, проявляя к ней высокую нравственность.

1 189 просмотров

Продолжить чтение