Мы в сети

Актуальное

Три разлома в земле и восход солнца с запада

Три разлома в земле и восход солнца с запада

Точное время наступления Конца Света знает только Аллаh, но сам Пророк говорил, что после его появления до Судного дня остается мало времени. Он сказал1: «Мой приход и наступление Конца Света — как это (и Пророк соединил указательный и средний палец)».

Теологи сказали, что людям были переданы признаки приближения Конца Света, чтобы они «проснулись» и готовились к Отчёту, переживали за себя и думали о том, что ждёт их в Судный День. Существуют большие и малые признаки приближения Конца Света. Большинство малых признаков уже произошли. Последний из малых признаков Конца Света еще не наступил — это появление Аль-Маhдий — святого по имени Мухаммад сын ‘Абдуллаhа. После малых признаков последуют большие признаки Конца Света, среди которых — появление в земле трех гигантских разломов и восход солнца с запада.

Три разлома в земле

Один из больших признаков приближения Конца Света — появление в земле трех огромных разломов (гигантских       трещин). Пророк Мухаммад сказал, что это случится ближе к самому концу.

Хузейфа ибн Усейд Аль-Гыфарий сказал: «Однажды Пророк Мухаммад увидел, как мы повторяем урок, и спросил: «Что вы повторяете?» Мы ответили: «Мы говорим о Конце Света». Пророк сказал означающее: «Воистину, он не наступит, пока не увидите 10 знамений». И он перечислил их: дым (духан), появление Даджаля, [говорящего] существа (даббатуль-ард), восход солнца с запада, возвращение на землю Пророка Иисуса (‘Исы), нашествие народов гог и магог и образование в земле трех [огромных] трещин: на востоке, на западе и на Аравийском полуострове, и после всего этого появится огонь из Йемена, который погонит людей к месту, где будет Сбор»2.

А также Умм Саляма передала, что Посланник Аллаhа сказал означающее: «После меня появятся разломы в земле: один — на востоке, другой — на западе и третий — на Аравийском полуострове». Она спросила: «О, Посланник Аллаhа! Неужели земля провалится, несмотря на то, что там будут благочестивые?» Пророк ответил: «[Да,] если жители земли будут совершать много зла».

Провалы в земле, о которых говорил Пророк, еще не появились. Это будут огромные расколы — намного больше тех глубоких трещин, которые уже образовывались в разных частях земли и которые относятся к малым признакам Конца Света.

Ибн Хаджар в книге «Аль-Фатх» написал, что имамы Ахмад, Абу Я’ля и Аттабараний передали от Сухара такие слова Пророка Мухаммада означающее:

«Не настанет Конец Света, пока земля не поглотит целые племена арабов». И действительно, случились расколы в разных местах земли, но те расколы, [о которых говорил Пророк,] возможно, будут ещё больше — или по размеру, или по территории.

Восход солнца с запада

Другой большой признак приближения Конца Света — восход солнца с запада. И когда это произойдет, закроются Врата покаяния, и даже если человек захочет принять Ислам или покаяться в грехах, то это уже не будет принято.

В Священном Кур’ане сказано (сура 6 «Аль-Ан’ам», аят 158) означающее: «В тот день, когда произойдут некоторые из знамений твоего Господа, не поможет человеку Вера (т.е. принятие Ислама), если он не уверовал ранее».

Имам Ат-Табарий в толковании этого аята сказал, что в нем имеется в виду восход солнца с запада. И это же подтверждено другими учеными.

Имам Аль-Хаким передал слова ‘Абдуллаhа ибн ‘Амра3, что в этом аяте речь идет о восходе солнца с запада. И он привел аяты 9-10 суры 75 «Аль-Кыяма» означающее: «Будут собраны солнце и луна (имеется в виду, что оба этих светила взойдут с запада), и скажет человек в тот день: «Где же спасение?»».

Абу Мухаммад ибн ‘Атыйя Аль-Андалюсий в его тафсире «Аль-мухаррар аль-уаджиз» сказал: «Большинство толкователей разъяснили, что знамение, после которого покаяние не избавит от неверия и грехов — это восход солнца с запада».

Имам Аль-Бухарий передал от Абу hурайры хадиc Пророка означающий:

«Не настанет Конец Света, пока не взойдет солнце с запада. И когда люди увидят это, то они уверуют все до единого, но тогда уже «не поможет человеку Вера (т.е. принятие Ислама), если он не уверовал ранее»4. И Конец Света наступит [так неожиданно, что] двое (продавец и покупатель) развернут ткань и не успеют ни совершить сделку, ни свернуть ткань. И тот, кто надоил верблюжьего молока, не успеет его выпить, и человек, обмазывающий глиной резервуар, не успеет напоить из него [свой скот], и тот, кто поднёс ко рту кусок еды, не успеет его съесть». То есть люди не будут подозревать, что в этот момент наступает Конец Света.

Имамы Муслим, Ибн Хиббан, Абу Я’ля и другие передали от Абу hурайры слова Пророка Мухаммада означающее:

«Не настанет Конец Света, пока солнце не взойдет с запада. И когда оно взойдет с запада, то уверуют абсолютно все люди без исключения, но в «тот день не поможет человеку Вера (т.е. принятие Ислама), если он не уверовал ранее» [аят 158 суры «Аль-Ан’ам»]».

Имамы Ахмад, Аль-Бухарий, Абу Даууд, Ибн Маджаh и Ан-Наса’ий передали от Абу hурайры слова Пророка Мухаммада означающее:

«Не наступит Конец Света, пока не взойдет солнце с запада. И когда оно взойдет, все люди увидят это, и уверуют все, кто [будет жить] на земле, но тогда уже «не поможет человеку Вера (т.е. принятие Ислама), если он не уверовал ранее»5 [аят 158 суры «Аль-Ан’ам»]».

Имам Ахмад передал от Абу Са’ида Апь-Худрий, что Пророк Мухаммад сказал «Аят [158 суры «Аль-Ан’ам»] означающее: «В тот день, когда произойдут некоторые из знамений твоего Господа, не поможет человеку Вера (т.е. принятие Ислама)» означает восход солнца с запада».

Имам Муслим передал от Абу hурайры, что Пророк сказал означающее: «Спешите делать [добрые] дела до наступления этих шести [событий]: Даджаль, дым (духан), [говорящее] существо (даббатуль-ард), восход солнца с запада, День Суда и смерть».

В сборнике «Сахих» имама Муслима сказано, что Абу hурайра передал хадис Пророка Мухаммада означающее: «Если кто-то сделает покаяние до того, как солнце поднимется с запада, то оно будет принято». Имам Ан-Науауий в объяснении этого хадиса сказал: «Ученые сказали, что это — крайний срок, до которого принимается покаяние». И хафиз Ибн Хаджар в книге «Аль-Фатх» пояснил: «Отсюда следует, что после восхода солнца с запада покаяние уже не будет принято».

В сборнике «Сахих» имама Муслима есть хадис, который передал Абу Муса:

 «Воистину, Аллаh Всевышний принимает покаяние того, кто грешил днем и каялся ночью, и прощает того, кто грешил ночью и каялся днем, — до тех пор, пока солнце не взойдет с запада».

Имам Ахмад в своей книге «Муснад», Абу Даууд в «Сунан», Ан-Наса’ий в «Сунан», Ах-Табараний в «Му’джам аль-кабир» и другие ученые передали от Му’ауии слова Пророка Мухаммада означающее: «Не прекращает [Создатель принимать] покаяние, пока солнце не взойдет с запада»6.

Сафуан ибн ‘Ассаль сказал, что слышал от самого Пророка Мухаммада такие слова означающее: «Аллаh Всевышний создал на западе Врата   покаяния, ширина которых 70 лет. Они не закроются до тех пор, пока солнце не взойдет со стороны этих врат. И об этом сказано в Кур`ане [сура «Аль-Ан’ам», аят 158]означающее: «В тот день, когда произойдут некоторые из знамений твоего Господа, не поможет человеку Вера (т.е. принятие Ислама), если он не уверовал ранее»».

Имамы Ахмад, Ат-Табарий и Ат-Табараний передали, что Пророк Мухаммад сказал означающее:

«Не прекращает [Создатель принимать] покаяние, пока солнце не взойдет с запада. И когда оно взойдет, запечатается сердце, и в зависимости от их дел будет воздаяние».

Имам Аль-Куртубий в своей книге «Ат-Тазкира» передал пояснение ученых, что не поможет Вера (попытка принять Ислам) после того, как солнце встанет с запада, потому что в сердцах людей появится [настолько сильный] страх, что он потушит все желания нафса и ослабит все силы в теле человека. И поскольку все люди будут убеждены, что приблизился Конец Света, то они будут подобны тем, чей смертный час настал. И исчезнут страсти, которые толкали к грехам, и в телах их иссякнут силы делать запретное. И покаяние в таком состоянии уже не принимается, как и у того, к кому пришла смерть.

Хафиз Ибн Хаджар в своей книге «Аль-Фатх» написал, что Аттабарий так разъяснил значение аята 158 суры «Аль-Ан’ам»: «Не поможет неверующему, который не уверовал до восхода [солнца с запада], его Вера (принятие Ислама) после восхода [солнца с запада]. И не поможет верующему, который не делал добрые дела до восхода [солнца с запада], его доброе дело после восхода [солнца с запада]. Потому что религиозное заключение в вопросе принятия Веры или совершения доброго дела после восхода солнца с запада такое же, как и в вопросе принятия Веры или совершения доброго дела в предсмертном состоянии7, то есть это уже не поможет».

Имамы Ахмад, Муслим, Хаким и другие ученые передали, что ‘Абдуллаh ибн ‘Умар выучил наизусть слова Пророка и всегда помнил их:

«Первые знамения [перед Концом Света] — это восход солнца с запада и появление [говорящего] существа даббатуль-ард во время Духа8. И какое бы из этих событий не случилось раньше другого, они будут сразу друг за другом». В другой передаче этого хадиса сказано означающее:

«Взойдет солнце с запада, и выйдет даббатуль-ард к людям во время Духа. И какой бы из этих признаков не настал раньше другого, следующий настанет быстро. И я полагаю, что первым будет именно восход солнца с запада».

Хафиз Ибн Хаджар в книге «Аль-Фатх» передал слова Аль-Хакима ибн ‘Абдуллаhа: «По-видимому, восход солнца с запада произойдет до того, как появится [говорящее] существо даббатуль-ард. Это будет в тот же день или вскоре после него. И я [т.е. Ибн Хаджар] считаю, что смысл того, что существо, которое отличает верующего от неверующего, выйдет после того, как солнце взойдет с запада, и закроются Врата покаяния, заключается в том, что это усугубляет [страшное положение неверующих] после закрытия Врат покаяния».

Имам Муслим передал в своем сборнике «Сахих» такой хадиc означающее:

«Пророк Мухаммад спросил сподвижников: «Знаете ли вы, куда уходит солнце [после захода]?» Они ответили: «Аллаh и Его Посланник знают». Пророк сказал: «Оно движется, пока не достигнет определенного места под ‘Аршем, там [останавливается,] делает саджда9 и находится в суджуде, пока не будет повелено ему подняться [с суджуда] и вернуться туда, откуда оно пришло [на место своего восхода на востоке]. Тогда оно возвращается и восходит на востоке, и так движется [и на следующий день], пока [снова] не останавливается под ‘Аршем и делает суджуд, и находится в таком положении, пока не будет сказано [ему]: «Поднимайся и возвращайся туда, откуда ты пришло», и оно возвращается [на свое место на востоке], и так продолжается [день за днем], и люди привычны к этому. Но наступит такой день, когда оно достигнет места остановки под ‘Аршем, [и на этот раз ему] будет сказано: «Теперь поднимайся [с суджуда], и сегодня ты встаешь с запада». Так и случится. И Пророк сказал: «Знаете, что тогда будет? [и процитировал аят 158 суры «Аль-Ан’ам»:] «Не поможет человеку Вера (т.е. принятие Ислама), если он не уверовал ранее»»».

Продолжение следует

_______________________________________________________________
1
этот хадис от Анаса ибн Малика передали имамы Аль-Бухарий, Муслим и другие ученые
2этот хадис передал имам Муслим и другие ученые
3Аль-Хаким сказал, что это хадис-сохих. и он соответствует критериям сборников Аль-Бухарий и Муслима, хотя они и не привели его в своих сборниках
4сура «Аль-Ан’ам», аят 158
5сура «Аль-Ан’ам», аят 158
6этот хадис имеет хорошую цепочку передачи
7когда человек убежден без сомнения, что смерть вот-вот настанет, и ее уже не избежать
8время после восхода солнца до полудня
9имам Ан-Науауий сказал, что когда солнце делает суджуд, Аллаh по Своему Всемогуществу дает ему понимание (тамйиз)

 

Книги по Исламу
Click to comment

Leave a Reply

Ваш адрес email не будет опубликован.

Актуальное

Кто такой благоразумный (сильный) мусульманин и кто слабый

Кто такой благоразумный (сильный) мусульманин и кто слабый

Аллах сделал земную жизнь временным местом пребывания, после которого человек переходит в следующую жизнь. И разумный человек — это тот, кто пользуется возможностями своей жизни, возможностями своей молодости, свободного времени, способностей и сил, приобретая запасы для следующей жизни, а тот, кто не обращает на это внимание — он из числа потерпевших убыток.

Сказал Посланник Аллаха, означающее:
«Благоразумен тот, кто отдает себе отчет и готовит себя к тому, что будет после смерти, а тот, кто потакает своим желаниям и тешит себя, возлагая надежды на Аллаха — слабый». Передали ат-Тирмизий и аль-Байхакый.

Этот хадис означает, что тот, кто знает, что полезно и правильно для него и борется с самим собой, стремясь к покорности и поклонению, побеждает свой нафс, запрещая совершать грехи является является разумным, и он тот, о ком сказано «благоразумный».

Слабый же это тот, у кого мало усердия и стараний на благо последующей жизни. Здесь не имеется в виду немощный телом, не имеющий физической силы, однако, немощный в осознании того, что будет полезным для него на том свете — именно такого человека Посланник Аллаха назвал слабым.

Сказал Посланник Аллаха, означающее:
«Слабый тот, кто потакает своим желаниям и тешит себя, возлагая надежды на Аллаха». Он тот, который позволяет себе следовать своим страстям, погружаясь в грехи, при этом возлагая на Аллаха надежды, полагая, что Аллах помилует его и почтет его после его смерти. Он надеется на это несмотря на то, что потакает своему нафсу и проявляет лень в соблюдении повелений Аллаха, не готовясь к следующей жизни.

Книги по Исламу
Продолжить чтение

Актуальное

Что говорил Пророк Мухаммад про честность и исполнение обещаний

Что говорил Пророк Мухаммад про честность и исполнение обещаний

Передали Ахмад и Ибн Хиббан от Анаса, что Пророк Мухаммад сказал, означающее:
«Нет [полноценной] религии у того, кто не выполняет обещание и нет [полноценной] веры у того, кто не оправдывает доверия».

Тот, кто дал обещание другому, должен сдержать его и не нарушать. Когда мусульманин приезжает к не мусульманам, там, где его приютили, ему не дозволено предавать их или поступать по отношению к ним вероломно, совершая с ними куплю-продажу или другие сделки. Не дозволено их обманывать так же, как не дозволено обманывать мусульманина.

Когда он продает не мусульманину что-либо, имеющее дефект, он обязан указать ему на это, иначе он попадает в грех и достоин наказания от Аллаха, как если бы он продал это мусульманину.

Также, когда покупает что-либо с отсрочкой, то обязан отдать деньги сполна. Если тот умер до того, как вернул ему стоимость, то должен вернуть его семье.

Также, если кто-то оставил ему имущество на хранение, то он должен сберечь эту вещь, а если он этого не сделает, то будет достоин наказания в следующей жизни. И даже если тот человек умер до того, как мусульманин вернул ему вещь, данную на хранение, то он обязан вернуть эту вещь тому, кому она принадлежит по праву. И если он не сделает этого, то будет достоин наказания в следующей жизни. Даже если тот, человек, с которым он совершает сделку, исповедует другую религию, то все равно он обязан совершать с ним сделку честным путем, как он обязан это в отношении мусульманина.

Таково разъяснение хадиса Пророка Мухаммада.

Книги по Исламу
Продолжить чтение

Актуальное

Что такое насыхат (совет) в Исламе

Что такое насыхат (совет) в Исламе

Аллах повелел Своим рабам давать советы друг другу, и повелел быть искренними между собой. Совет (Насихат) — это указание брату на благо и предостережение его от зла. Совет является утвержденной обязанностью.

Передано в достоверном сборнике имама Муслима от Абу Рукаййи Тамима ибн Ауса ад-Дарийа, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха сказал, означающее:

«[Опора и важная основа] религии — совет». Мы спросили: «По отношению к кому?». Пророк ответил, означающее: «По отношению к Аллаху (веря в Него Должным образом), к Его Писанию (признавая, что Коран истина, ниспосланная Всевышним), к Его Посланнику (признавая его пророчество), к правителям мусульман (поддерживая их в истине) и к простым мусульманам (указывая им на их благо)».

Значение этого хадиса в том, что Ислам повелевает к совету и наставлению к истине. Потому что совет (насыха) может быть только во благо. Что касается совета (насыха) по отношению к Аллаху — это вера в Него и в Его Атрибуты и что они не подобны качествам созданных. Совет по отношению к Корану — возвеличивать его и верить в то, что в нём содержится. Совет по отношению к Посланнику — следовать его пути. Совет по отношению к простым людям — разъяснять истину, путём наставления незнающего, призывать к соблюдению и предотвращать греховное и предостерегать от всего, что несет в себе вред в религии или в мирской жизни. Это и есть совет Насыха.

Передал аль-Хаким в сборнике «аль-Мустадрак» что Посланник Аллаха сказал, означающее: «Всевышний Аллах сказал: «Будет Любовь Моя любящим друг друга ради Меня и будет Любовь Моя дающим советы друг другу ради Меня».
Любить ради Аллаха подразумевает то, что верующий искренне даёт своим братьям советы желая им из блага то, что желает себе, и не желая им из зла то, что не желает себе.

Действуя в соответствии с хадисом, мы подтвердим свою приверженность к пути ахлю-сунны валь-джамаа, пути большинства общины Пророка Мухаммада. Ахлю-сунна на сегодняшний день, даже если некоторые из них имеют упущения в соблюдении, однако, если посмотреть на их убеждения, то они продолжают следовать тем убеждениям, которых придерживались сподвижники Пророка и те, кто последовал за ними вплоть до наших дней. Мусульманские учёные на востоке и на западе исповедуют убеждения ахлю-сунны.

Также мы должны предостерегать от зла и всего дурного, а самое большое зло и преступление — это неверие со всеми его видами. Поэтому каждый должен следовать хадису, в котором говорится, что опора и важная часть религия — это совет

Потому что совет — это желать своему брату делать то, что одобрено Аллахом и помогать ему отдалиться от того, что не одобрено Аллахом. Тот, кто действует в соответствии с этим хадисом, будет из числа спасенных, а тот, кто не соблюдает, будет из потерпевших убыток. О, Аллах, даруй нам быть из числа спасенных!

Книги по Исламу
Продолжить чтение

Спешите приобрести

Популярное