Актуальное

Три разлома в земле и восход солнца с запада

Точное время наступления Конца Света знает только Аллаh, но сам Пророк говорил, что после его появления до Судного дня остается мало времени. Он сказал¹: «Мой приход и наступление Конца Света — как это (и Пророк соединил указательный и средний палец)».

Теологи сказали, что людям были переданы признаки приближения Конца Света, чтобы они «проснулись» и готовились к Отчёту, переживали за себя и думали о том, что ждёт их в Судный День. Существуют большие и малые признаки приближения Конца Света. Большинство малых признаков уже произошли. Последний из малых признаков Конца Света еще не наступил — это появление Аль-Маhдий — святого по имени Мухаммад сын ‘Абдуллаhа. После малых признаков последуют большие признаки Конца Света, среди которых — появление в земле трех гигантских разломов и восход солнца с запада.

Три разлома в земле

Один из больших признаков приближения Конца Света — появление в земле трех огромных разломов (гигантских трещин). Пророк Мухаммад сказал, что это случится ближе к самому концу.

Хузейфа ибн Усейд Аль-Гыфарий сказал: «Однажды Пророк Мухаммад увидел, как мы повторяем урок, и спросил: «Что вы повторяете?» Мы ответили: «Мы говорим о Конце Света». Пророк сказал означающее: «Воистину, он не наступит, пока не увидите 10 знамений». И он перечислил их: дым (духан), появление Даджаля, [говорящего] существа (даббатуль-ард), восход солнца с запада, возвращение на землю Пророка Иисуса (‘Исы), нашествие народов гог и магог и образование в земле трех [огромных] трещин: на востоке, на западе и на Аравийском полуострове, и после всего этого появится огонь из Йемена, который погонит людей к месту, где будет Сбор»².

А также Умм Саляма передала, что Посланник Аллаhа сказал означающее: «После меня появятся разломы в земле: один — на востоке, другой — на западе и третий — на Аравийском полуострове». Она спросила: «О, Посланник Аллаhа! Неужели земля провалится, несмотря на то, что там будут благочестивые?» Пророк ответил: «[Да,] если жители земли будут совершать много зла».

Провалы в земле, о которых говорил Пророк, еще не появились. Это будут огромные расколы — намного больше тех глубоких трещин, которые уже образовывались в разных частях земли и которые относятся к малым признакам Конца Света.

Ибн Хаджар в книге «Аль-Фатх» написал, что имамы Ахмад, Абу Я’ля и Аттабараний передали от Сухара такие слова Пророка Мухаммада означающее:

«Не настанет Конец Света, пока земля не поглотит целые племена арабов». И действительно, случились расколы в разных местах земли, но те расколы, [о которых говорил Пророк,] возможно, будут ещё больше — или по размеру, или по территории.

Восход солнца с запада

Другой большой признак приближения Конца Света — восход солнца с запада. И когда это произойдет, закроются Врата покаяния, и даже если человек захочет принять Ислам или покаяться в грехах, то это уже не будет принято.

В Священном Кур’ане сказано (сура 6 «Аль-Ан’ам», аят 158) означающее: «В тот день, когда произойдут некоторые из знамений твоего Господа, не поможет человеку Вера (т.е. принятие Ислама), если он не уверовал ранее».

Имам Ат-Табарий в толковании этого аята сказал, что в нем имеется в виду восход солнца с запада. И это же подтверждено другими учеными.

Имам Аль-Хаким передал слова ‘Абдуллаhа ибн ‘Амра³, что в этом аяте речь идет о восходе солнца с запада. И он привел аяты 9-10 суры 75 «Аль-Кыяма» означающее: «Будут собраны солнце и луна (имеется в виду, что оба этих светила взойдут с запада), и скажет человек в тот день: «Где же спасение?»».

Абу Мухаммад ибн ‘Атыйя Аль-Андалюсий в его тафсире «Аль-мухаррар аль-уаджиз» сказал: «Большинство толкователей разъяснили, что знамение, после которого покаяние не избавит от неверия и грехов — это восход солнца с запада».

Имам Аль-Бухарий передал от Абу hурайры хадиc Пророка означающий:

«Не настанет Конец Света, пока не взойдет солнце с запада. И когда люди увидят это, то они уверуют все до единого, но тогда уже «не поможет человеку Вера (т.е. принятие Ислама), если он не уверовал ранее»⁴. И Конец Света наступит [так неожиданно, что] двое (продавец и покупатель) развернут ткань и не успеют ни совершить сделку, ни свернуть ткань. И тот, кто надоил верблюжьего молока, не успеет его выпить, и человек, обмазывающий глиной резервуар, не успеет напоить из него [свой скот], и тот, кто поднёс ко рту кусок еды, не успеет его съесть». То есть люди не будут подозревать, что в этот момент наступает Конец Света.

Имамы Муслим, Ибн Хиббан, Абу Я’ля и другие передали от Абу hурайры слова Пророка Мухаммада означающее:

«Не настанет Конец Света, пока солнце не взойдет с запада. И когда оно взойдет с запада, то уверуют абсолютно все люди без исключения, но в «тот день не поможет человеку Вера (т.е. принятие Ислама), если он не уверовал ранее» [аят 158 суры «Аль-Ан’ам»]».

Имамы Ахмад, Аль-Бухарий, Абу Даууд, Ибн Маджаh и Ан-Наса’ий передали от Абу hурайры слова Пророка Мухаммада означающее:

«Не наступит Конец Света, пока не взойдет солнце с запада. И когда оно взойдет, все люди увидят это, и уверуют все, кто [будет жить] на земле, но тогда уже «не поможет человеку Вера (т.е. принятие Ислама), если он не уверовал ранее»⁵ [аят 158 суры «Аль-Ан’ам»]».

Имам Ахмад передал от Абу Са’ида Апь-Худрий, что Пророк Мухаммад сказал «Аят [158 суры «Аль-Ан’ам»] означающее: «В тот день, когда произойдут некоторые из знамений твоего Господа, не поможет человеку Вера (т.е. принятие Ислама)» означает восход солнца с запада».

Имам Муслим передал от Абу hурайры, что Пророк сказал означающее: «Спешите делать [добрые] дела до наступления этих шести [событий]: Даджаль, дым (духан), [говорящее] существо (даббатуль-ард), восход солнца с запада, День Суда и смерть».

В сборнике «Сахих» имама Муслима сказано, что Абу hурайра передал хадис Пророка Мухаммада означающее: «Если кто-то сделает покаяние до того, как солнце поднимется с запада, то оно будет принято». Имам Ан-Науауий в объяснении этого хадиса сказал: «Ученые сказали, что это — крайний срок, до которого принимается покаяние». И хафиз Ибн Хаджар в книге «Аль-Фатх» пояснил: «Отсюда следует, что после восхода солнца с запада покаяние уже не будет принято».

В сборнике «Сахих» имама Муслима есть хадис, который передал Абу Муса:

«Воистину, Аллаh Всевышний принимает покаяние того, кто грешил днем и каялся ночью, и прощает того, кто грешил ночью и каялся днем, — до тех пор, пока солнце не взойдет с запада».

Имам Ахмад в своей книге «Муснад», Абу Даууд в «Сунан», Ан-Наса’ий в «Сунан», Ах-Табараний в «Му’джам аль-кабир» и другие ученые передали от Му’ауии слова Пророка Мухаммада означающее: «Не прекращает [Создатель принимать] покаяние, пока солнце не взойдет с запада»⁶.

Сафуан ибн ‘Ассаль сказал, что слышал от самого Пророка Мухаммада такие слова означающее: «Аллаh Всевышний создал на западе Врата покаяния, ширина которых 70 лет. Они не закроются до тех пор, пока солнце не взойдет со стороны этих врат. И об этом сказано в Кур`ане [сура «Аль-Ан’ам», аят 158]означающее: «В тот день, когда произойдут некоторые из знамений твоего Господа, не поможет человеку Вера (т.е. принятие Ислама), если он не уверовал ранее»».

Имамы Ахмад, Ат-Табарий и Ат-Табараний передали, что Пророк Мухаммад сказал означающее:

«Не прекращает [Создатель принимать] покаяние, пока солнце не взойдет с запада. И когда оно взойдет, запечатается сердце, и в зависимости от их дел будет воздаяние».

Имам Аль-Куртубий в своей книге «Ат-Тазкира» передал пояснение ученых, что не поможет Вера (попытка принять Ислам) после того, как солнце встанет с запада, потому что в сердцах людей появится [настолько сильный] страх, что он потушит все желания нафса и ослабит все силы в теле человека. И поскольку все люди будут убеждены, что приблизился Конец Света, то они будут подобны тем, чей смертный час настал. И исчезнут страсти, которые толкали к грехам, и в телах их иссякнут силы делать запретное. И покаяние в таком состоянии уже не принимается, как и у того, к кому пришла смерть.

Хафиз Ибн Хаджар в своей книге «Аль-Фатх» написал, что Аттабарий так разъяснил значение аята 158 суры «Аль-Ан’ам»: «Не поможет неверующему, который не уверовал до восхода [солнца с запада], его Вера (принятие Ислама) после восхода [солнца с запада]. И не поможет верующему, который не делал добрые дела до восхода [солнца с запада], его доброе дело после восхода [солнца с запада]. Потому что религиозное заключение в вопросе принятия Веры или совершения доброго дела после восхода солнца с запада такое же, как и в вопросе принятия Веры или совершения доброго дела в предсмертном состоянии⁷, то есть это уже не поможет».

Имамы Ахмад, Муслим, Хаким и другие ученые передали, что ‘Абдуллаh ибн ‘Умар выучил наизусть слова Пророка и всегда помнил их:

«Первые знамения [перед Концом Света] — это восход солнца с запада и появление [говорящего] существа даббатуль-ард во время Духа⁸. И какое бы из этих событий не случилось раньше другого, они будут сразу друг за другом». В другой передаче этого хадиса сказано означающее:

«Взойдет солнце с запада, и выйдет даббатуль-ард к людям во время Духа. И какой бы из этих признаков не настал раньше другого, следующий настанет быстро. И я полагаю, что первым будет именно восход солнца с запада».

Хафиз Ибн Хаджар в книге «Аль-Фатх» передал слова Аль-Хакима ибн ‘Абдуллаhа: «По-видимому, восход солнца с запада произойдет до того, как появится [говорящее] существо даббатуль-ард. Это будет в тот же день или вскоре после него. И я [т.е. Ибн Хаджар] считаю, что смысл того, что существо, которое отличает верующего от неверующего, выйдет после того, как солнце взойдет с запада, и закроются Врата покаяния, заключается в том, что это усугубляет [страшное положение неверующих] после закрытия Врат покаяния».

Имам Муслим передал в своем сборнике «Сахих» такой хадиc означающее:

«Пророк Мухаммад спросил сподвижников: «Знаете ли вы, куда уходит солнце [после захода]?» Они ответили: «Аллаh и Его Посланник знают». Пророк сказал: «Оно движется, пока не достигнет определенного места под ‘Аршем, там [останавливается,] делает саджда⁹ и находится в суджуде, пока не будет повелено ему подняться [с суджуда] и вернуться туда, откуда оно пришло [на место своего восхода на востоке]. Тогда оно возвращается и восходит на востоке, и так движется [и на следующий день], пока [снова] не останавливается под ‘Аршем и делает суджуд, и находится в таком положении, пока не будет сказано [ему]: «Поднимайся и возвращайся туда, откуда ты пришло», и оно возвращается [на свое место на востоке], и так продолжается [день за днем], и люди привычны к этому. Но наступит такой день, когда оно достигнет места остановки под ‘Аршем, [и на этот раз ему] будет сказано: «Теперь поднимайся [с суджуда], и сегодня ты встаешь с запада». Так и случится. И Пророк сказал: «Знаете, что тогда будет? [и процитировал аят 158 суры «Аль-Ан’ам»:] «Не поможет человеку Вера (т.е. принятие Ислама), если он не уверовал ранее»»».

Продолжение следует

^{_______________________________________________________________

1}этот хадис от Анаса ибн Малика передали имамы Аль-Бухарий, Муслим и другие ученые
²этот хадис передал имам Муслим и другие ученые
³Аль-Хаким сказал, что это хадис-сохих. и он соответствует критериям сборников Аль-Бухарий и Муслима, хотя они и не привели его в своих сборниках
⁴сура «Аль-Ан’ам», аят 158
⁵сура «Аль-Ан’ам», аят 158
⁶этот хадис имеет хорошую цепочку передачи
⁷когда человек убежден без сомнения, что смерть вот-вот настанет, и ее уже не избежать
⁸время после восхода солнца до полудня
⁹имам Ан-Науауий сказал, что когда солнце делает суджуд, Аллаh по Своему Всемогуществу дает ему понимание (тамйиз)

2 541 просмотров

Актуальное

Гнев в Исламе что делать?

Тот, кто владеет собой в состоянии гнева — сильный человек. Передается в достоверном сборнике Ибн Хиббана по цепочке от Абдуллаха ибн Умара, что Пророк сказал, означающее: «Силен не тот, кто победил людей, а силен тот, кто победил самого себя». Этот хадис очень лёгок в произношении, но поведение многих не соответствуют ему и мало, на самом деле, кто соблюдает его. Соблюдающий на практике упомянутый хадис достигнет высокой степени, связи с этим человек должен постоянно повторять его сердцем, сдерживая и воспитываться себя.

Степень человека возвышается перед Аллахом в зависимости от его терпения. Мы должны противостоять своему шайтану, так как шайтан побуждает человека подавить того, с кем он враждует или спорит. Шайтан говорит ему: «Будь победителем». Но благо для человека заключается в его противостоянии шайтану и страстным желаниям своей души. Кто противостоял своему шайтану и страстям своего нафса, тот преуспел перед Всевышним Аллахом. Каждый, кто достиг праведности, достиг ее посредством противостояния своему нафсу.

Нет культуры лучше, чем культура Посланника Аллаха. Воистину, приучить себя выдерживать вред других людей — является средством к достижению высокой степени, и польза этого очень велика в отношениях между людьми. Поэтому, кто сдержал себя в состоянии гнева, тот спас себя от многих бед.

Сдерживание гнева требует противостояния своему нафсу, потому что нафс желает возвыситься над другими, возникает желание ответить тому, кто оскорбил тебя еще большим оскорблением или ударить его или даже убить.

Посланник Аллаха похвалил того, кто одолевает себя и назвал такого сильным. Ведь многие пороки и грехи происходят от неспособности сдержать свой гнев, а также от стремления к возвышению над людьми или к их покорению.

И если человек приучит себя терпеть, подавляя гнев, и не думать о том, что скажут о нем «слабый» или скажут, что его ругали, а он не ответил или ударили, а он не ударил, то своей степенью он станет лучше перед Аллахом. Такой перед Аллахом сильный и победивший. Тот, кто сдерживает свой нафс — побеждает его и не мстит, имея возможность на это. Он может ругать так же, как ругали его или больше, он может ударить так же, как ударили его или больше, но он побеждает самого себя ради Аллаха и не мстит, будь то словами или действиями. Поступить так — лучше перед Аллахом, потому что если человек будет потакать своим желаниям в момент гнева, то его ждет погибель и разочарование.

Гнев ведёт к большой погибели! Ведёт к прерыванию связей с родственниками и друзьями, а иногда он может стать причиной убийства любимого человека, друга или родственника. И самое скверное в нем, что он может привести к неверию (куфру), и нет зла больше, чем неверие, которое является главой всего плохого. И благо тому, кто действовал в соответствии с этим хадисом.

310 просмотров

Продолжить чтение

Актуальное

Сразу соверши добро, если совершил плохое

Передается в книге «Аль-Адаб» имама аль-Байхакыйа от Абу Зарра, который передал, что Абу Умама аль-Бахилий, да будет доволен ими Аллах, сказал, означающее:

«Сказал Посланник Аллаха «Если ты совершил плохое, то вслед за этим соверши благое», у него спросили: «О, Посланник Аллаха, из благих дел [слова]: Ля иляhа илляллаh (нет бога, кроме Аллаха)?». Посланник Аллаха сказал: «Это лучшее из благих дел»». Значение этого хадиса заключается в том, что если раб Аллаха совершил малый или большой грех, то пусть вслед за ним сделает благое деяние.

Видов благих дел множество: среди них есть обязательные, и есть желательные. И любое благое дело, совершенное мусульманином, следуя сунне Посланника Аллаха искупит плохие дела по Воле Аллаха.

Чтение салавата Пророку — это благое дело, хорошее отношение к родителям — это благое дело, а также послушание им во всем, что они говорят, кроме греха, является благим делом. Любое благое дело, совершенное человеком после греха, которым он ослушался Аллаха, будет искуплением за грех. Это при условии, что он имеет искреннее намерение ради Аллаха. Также и остальные добрые дела нуждаются в намерении ради Аллаха. Когда человек говорит своим сердцем: «Я делаю это потому, что Аллах так повелел», или: «Этим деянием я стремлюсь к Довольству Аллаха».

Благие деяния делятся на два вида: часть из них являются искуплением за малые грехи, но они не за большие, например, пять молитв. Часть благих дел являются искуплением как за малые, так и за большие грехи, которые не доходят до неверия. А тому, кто отступил от веры не помогают благие деяния до тех пор, пока он не вернется в Ислам, произнеся свидетельства Ислама: «Нет бога, кроме Аллаха и Мухаммад — Его Пророк». А что касается просьбы о прощении слова «прости меня Аллах» или «Господь, прости меня», то это не принесёт пользу тому, кто попал в неверие.

Также о достоинстве произношения слов: Ля иляhа илляллаh (нет бога, кроме Аллаха) сказано в другом достоверном хадисе. Передал имам Малик в своем сборнике «аль-Муватга» и другие, что Посланник Аллаха сказал, означающее: «Лучшие слова, сказанные мной и Пророками до меня: Нет бога, кроме Единого Аллаха, у которого нет соучастника».

В другой передаче хадиса сказано, означающее: «Лучшие слова, сказанные мной и Пророками до меня, нет бога, кроме Единого Аллаха, у которого нет соучастника. Ему принадлежит Власть, Ему вся Хвала и Он Могуществен над всем».

Слова «Ля иляhа илляллаh» — это наилучшие слова, самое лучшее, чем восхваляется и возвеличивается Всевышний Господь. Эти почетные слова «ля иляhа илляллаh» легки для произношения, однако, Аллах сделал их наилучшими из благих слов. Их смысл следующий — нет ничего достойного наивысшей степени смирения и покорности, кроме Аллаха и только Он достоин, чтобы Его возвеличивали больше, чем остальных, потому что Он — Создатель этого мира. Он Всезнающий, от Которого не скроется ничего. Он Тот, Кто Создал этот мир, Который достоин наивысшей степени смирения и покорности и нет ничего, что было бы достойно такого смирения и покорности, какое оно проявляется по отношению ко Всевышнему Аллаху.

1 159 просмотров

Продолжить чтение

Актуальное

Кто такой благоразумный (сильный) мусульманин и кто слабый

Аллах сделал земную жизнь временным местом пребывания, после которого человек переходит в следующую жизнь. И разумный человек — это тот, кто пользуется возможностями своей жизни, возможностями своей молодости, свободного времени, способностей и сил, приобретая запасы для следующей жизни, а тот, кто не обращает на это внимание — он из числа потерпевших убыток.

Сказал Посланник Аллаха, означающее:
«Благоразумен тот, кто отдает себе отчет и готовит себя к тому, что будет после смерти, а тот, кто потакает своим желаниям и тешит себя, возлагая надежды на Аллаха — слабый». Передали ат-Тирмизий и аль-Байхакый.

Этот хадис означает, что тот, кто знает, что полезно и правильно для него и борется с самим собой, стремясь к покорности и поклонению, побеждает свой нафс, запрещая совершать грехи является является разумным, и он тот, о ком сказано «благоразумный».

Слабый же это тот, у кого мало усердия и стараний на благо последующей жизни. Здесь не имеется в виду немощный телом, не имеющий физической силы, однако, немощный в осознании того, что будет полезным для него на том свете — именно такого человека Посланник Аллаха назвал слабым.

Сказал Посланник Аллаха, означающее:
«Слабый тот, кто потакает своим желаниям и тешит себя, возлагая надежды на Аллаха». Он тот, который позволяет себе следовать своим страстям, погружаясь в грехи, при этом возлагая на Аллаха надежды, полагая, что Аллах помилует его и почтет его после его смерти. Он надеется на это несмотря на то, что потакает своему нафсу и проявляет лень в соблюдении повелений Аллаха, не готовясь к следующей жизни.

800 просмотров

Продолжить чтение