Мы в сети

Актуальное

Зиярат – посещение могилы Пророка Мухьаммада

Зиярат – посещение могилы Пророка

Сказано в Священном Кур`ане:

Это означает, что Всемогущий Творец отправил Посланников для того, чтобы следовали Их призыву и выполняли Повеления Бога. Все происходит по Воле Аллаhа. И если бы верующие, поступив несправедливо, пришли к Пророку и попросили прощения у Аллаhа, чтобы Посланник попросил прощения за них, то Аллаh принимает такие обращения и Своей Милостью прощает грехи. (Сура «Ан-Ниса’», Аят 64).

Посещение могилы Пророка Мухаммада, мир Ему, является одним из великих поклонений Создателю. Это подтверждено единогласно мусульманскими учеными. А выступают против этого лишь те несчастные, которые далеки от совершения добра.

Великий Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал, что мусульманин, посетивший могилу нашего Пророка, получит заступничество Его в Конце Света! Это изречение передали имамы Аль-Байhакый и Ад-Дарокутний. Имам Ас-Субкий подтвердил, что этот Хадиссахих (правильный).

Воистину все мусульмане едины в том, что разрешено посещать могилу нашего Пророка Мухаммада, мир Ему. И все мусульманские ученые подтвердили, что зиярат – посещение могилы Пророка – это поклонение Аллаhу, за это деяние есть большие вознаграждения и это одобрено Творцом.

Великий ученый – имам муджтаhид Такыйюд-Дин Ас-Субкий, пусть будет ему милость Аллаhа, подтвердил единодушие мусульманских ученых в этом вопросе в книге «Шифа Ас-сакам» («Исцеление недуга»).

Имамы АтТабараний, Аль-Байhакый и другие передали Хадис нашего Пророка, мир Ему:

«مَنْ حَجَّ فَزَارَ قَبْرِي بَعْدَ وَفَاتِي فَكَأَنَّمَا زَارَنِي في حَيَاتِي«.

Это означает, что если мусульманин, совершивший Хадж, посетит могилу Пророка Мухаммада после Его смерти, то, как будто бы посетил Пророка до Его смерти (т.е. при жизни).

Имам Аль-Байhакый передал по достоверной цепочке от Малика Ад-Дара – казначея Халифа ‘Умара, который сказал, что во время правления ‘Умара людей постигла сильная засуха. Сподвижник Пророка по имени Биляль ибн Аль-Харис пришел к могиле Пророка, мир Ему, и сказал: «О, Посланник Аллаhа! Проси Аллаhа о ниспослании дождя для Твоих последователей, так как они на грани гибели».

После этого он увидел во сне Пророка Мухаммада, мир Ему, Который сказал ему:

أَقْرِئْ عُمَرَ السَّلامَ وَأَخْبِرهُ أَنَّهُمْ يُسْقَونَ، وَقُلْ لَهُ: عَلَيْكَ الْكَيْسَ الْكَيْسَ

Это означает: «Иди к ‘Умару, передай ему от Меня Салям (Приветствие) и сообщи, что будет дождь, а также скажи ему: «Будь более старательным и внимательным по отношению к народу».

Биляль рассказал ‘Умару о своем сне. ‘Умар сказал: «О, Аллаh! Я сделаю всё, что в моих силах».

Правитель ‘Умар, известный своей силой и справедливостью, не отрицал действия Биляля ибн Аль-Хариса, который посетил могилу Пророка.

А также Биляль Аль-Хабаший – муаззин Пророка Мухаммада, мир Ему, после смерти Пророка уехал в страны Шам и остался там надолго. Однажды он увидел Пророка Мухаммада, мир Ему, во сне. Посланник Аллаhа, мир Ему, сказал Билялю Аль-Хабаший: «О, Биляль! Почему ты отдалился от нас, прошло много времени, как мы тебя не видели!».

Когда Биляль проснулся, им овладела тоска – он соскучился по Пророку Мухаммаду, мир Ему. И он отправился в Медину с намерением посетить могилу Пророка Мухаммада, мир Ему, и получить благословение. Это происходило во времена правления ‘Умара, и зная об этом, ни халиф ‘Умар, ни кто-либо другой не были против того, что Биляль благословлялся пылью с могилы Пророка. Это видели много людей, в том числе и внуки Пророка Мухаммада – Хасан и Хусайн, мир Им.

Мусульмане посещают могилу Пророка Мухаммада, мир Ему, с искренним намерением в сердце, чтобы посещение (зиярат) было для поклонения Аллаhу, совершая путешествие к мечети Пророка, совершая там Намазы.

Желательно сделать гусуль – ритуальное омовение для посещения мечети Пророка, войдя, выполнить Намаз Приветствия мечети в Ар-Рауда или в другом месте этой мечети, выражая благодарность Творцу за это великое благо – возможность посетить могилу Пророка, а также с просьбой, чтобы даровал завершить начатое дело и принять это посещение (зиярат). Затем подходят к могиле, став к ней лицом, направив свой взгляд к низу стены, почтенно склонив голову в состоянии смирения, благоговения, освободив свое сердце от привязанности к этому миру, представив в сердце величие и почетность этого места. После этого не повышая голоса, приветствуют Пророка словами: «Ассаляму ‘аляйкя йа Расуляллаh!» – «Мир Тебе! О, Посланник Аллаhа!». А также приветствовать лежащих рядом Абу Бакра и ‘Умара, пусть будет им милость Аллаhа.

Ученые с большим одобрением передали от Аль-‘Утбий, что когда он однажды сидел возле могилы Пророка Мухаммада, мир Ему, пришёл бедуин и произнес: «Ассаляму ‘аляйкя йа Расуляллаh! — Мир Тебе! О, Посланник Аллаhа!  Я слышал, что Аллаh сказал:

﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا﴾

Это означает: «Если бы верующие, поступив несправедливо, пришли к Пророку и попросили прощения у Аллаhа, чтобы Посланник попросил прощения за них, то Аллаh принимает такие обращения и Своей Милостью прощает грехи». И я пришёл просить у Аллаhа прощения за свои грехи, прося у Тебя заступничества». (Сура «Ан-Ниса’», Аят 64).

Затем он произнес такие стихи:

Это означает: «О лучший из всех, которые похоронены в этой долине, я почитаю Тебя!

Стали цветущими эта долина и холм.

Я готов пожертвовать собой ради той могилы, в которой Ты находишься!

В ней есть чистота, уединение, достоинство, благоговение и почет!

Ты – заступающийся, шафа‘ат которого жаждут все!

Перед Сырат – мостом над адом, пока не соскользнули с него ноги!

И два сподвижника Твоих, которых я никогда не забуду!

И передаю им большой Салям, много-много раз!»

Аль-‘Утбий сказал, что после того, как ушёл тот бедуин, его охватил сон и он увидел во сне Пророка Мухаммада, мир Ему. И во сне Пророк сказал ему:

«يَا عُتْبِيُّ إِلْحَقِ الأَعْرَابِيَّ وَبَشِّرْهُ أَنَّ اللهَ تَعَالىَ قَدْ غَفَرَ لَهُ«

Это означает: «О, ‘Утбий! догони того человека и обрадуй его тем, что Аллаh Всевышний простил его!»

Рекомендуем всем мусульманам и в особенности паломникам, чтобы посещали могилу любимого Пророка, мир Ему, и обращались к Аллаhу ради Пророка Мухаммада! Он – уасиля, то есть тот, через кого обращаются к Богу. Ведь наш праотец – первый человек, Пророк Адам, мир Ему, обращался через Пророка Мухаммада к Аллаhу!»

Сказано в Священном Кур`ане (Сура Аль-Маида, Аят 35):

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ اتَّقُواْ اللهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

Этот Аят о том, чтобы верующие были богобоязненными и искали тех, через кого обращаться к Богу, а также, чтобы проявляли великие старания на пути распространения добра и справедливости, таким образом, они преуспеют и будут счастливы!

Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:

مَنْ زَارَ قَبْرِي وَجَبَتْ لَهُ شَفَاعَتي

Это означает: «Тот, кто посетит мою могилу, тому положено Мое заступничество (в Судный День)».

Просим у Всемогущего Аллаhа даровать нам возможность посетить Пророка Мухаммада, мир Ему, а также, чтобы в Конце Света было заступничество самого лучшего и последнего Пророка и Посланника!

Книги по Исламу
Click to comment

Leave a Reply

Ваш адрес email не будет опубликован.

Актуальное

Кто такой благоразумный (сильный) мусульманин и кто слабый

Кто такой благоразумный (сильный) мусульманин и кто слабый

Аллах сделал земную жизнь временным местом пребывания, после которого человек переходит в следующую жизнь. И разумный человек — это тот, кто пользуется возможностями своей жизни, возможностями своей молодости, свободного времени, способностей и сил, приобретая запасы для следующей жизни, а тот, кто не обращает на это внимание — он из числа потерпевших убыток.

Сказал Посланник Аллаха, означающее:
«Благоразумен тот, кто отдает себе отчет и готовит себя к тому, что будет после смерти, а тот, кто потакает своим желаниям и тешит себя, возлагая надежды на Аллаха — слабый». Передали ат-Тирмизий и аль-Байхакый.

Этот хадис означает, что тот, кто знает, что полезно и правильно для него и борется с самим собой, стремясь к покорности и поклонению, побеждает свой нафс, запрещая совершать грехи является является разумным, и он тот, о ком сказано «благоразумный».

Слабый же это тот, у кого мало усердия и стараний на благо последующей жизни. Здесь не имеется в виду немощный телом, не имеющий физической силы, однако, немощный в осознании того, что будет полезным для него на том свете — именно такого человека Посланник Аллаха назвал слабым.

Сказал Посланник Аллаха, означающее:
«Слабый тот, кто потакает своим желаниям и тешит себя, возлагая надежды на Аллаха». Он тот, который позволяет себе следовать своим страстям, погружаясь в грехи, при этом возлагая на Аллаха надежды, полагая, что Аллах помилует его и почтет его после его смерти. Он надеется на это несмотря на то, что потакает своему нафсу и проявляет лень в соблюдении повелений Аллаха, не готовясь к следующей жизни.

Книги по Исламу
Продолжить чтение

Актуальное

Что говорил Пророк Мухаммад про честность и исполнение обещаний

Что говорил Пророк Мухаммад про честность и исполнение обещаний

Передали Ахмад и Ибн Хиббан от Анаса, что Пророк Мухаммад сказал, означающее:
«Нет [полноценной] религии у того, кто не выполняет обещание и нет [полноценной] веры у того, кто не оправдывает доверия».

Тот, кто дал обещание другому, должен сдержать его и не нарушать. Когда мусульманин приезжает к не мусульманам, там, где его приютили, ему не дозволено предавать их или поступать по отношению к ним вероломно, совершая с ними куплю-продажу или другие сделки. Не дозволено их обманывать так же, как не дозволено обманывать мусульманина.

Когда он продает не мусульманину что-либо, имеющее дефект, он обязан указать ему на это, иначе он попадает в грех и достоин наказания от Аллаха, как если бы он продал это мусульманину.

Также, когда покупает что-либо с отсрочкой, то обязан отдать деньги сполна. Если тот умер до того, как вернул ему стоимость, то должен вернуть его семье.

Также, если кто-то оставил ему имущество на хранение, то он должен сберечь эту вещь, а если он этого не сделает, то будет достоин наказания в следующей жизни. И даже если тот человек умер до того, как мусульманин вернул ему вещь, данную на хранение, то он обязан вернуть эту вещь тому, кому она принадлежит по праву. И если он не сделает этого, то будет достоин наказания в следующей жизни. Даже если тот, человек, с которым он совершает сделку, исповедует другую религию, то все равно он обязан совершать с ним сделку честным путем, как он обязан это в отношении мусульманина.

Таково разъяснение хадиса Пророка Мухаммада.

Книги по Исламу
Продолжить чтение

Актуальное

Что такое насыхат (совет) в Исламе

Что такое насыхат (совет) в Исламе

Аллах повелел Своим рабам давать советы друг другу, и повелел быть искренними между собой. Совет (Насихат) — это указание брату на благо и предостережение его от зла. Совет является утвержденной обязанностью.

Передано в достоверном сборнике имама Муслима от Абу Рукаййи Тамима ибн Ауса ад-Дарийа, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха сказал, означающее:

«[Опора и важная основа] религии — совет». Мы спросили: «По отношению к кому?». Пророк ответил, означающее: «По отношению к Аллаху (веря в Него Должным образом), к Его Писанию (признавая, что Коран истина, ниспосланная Всевышним), к Его Посланнику (признавая его пророчество), к правителям мусульман (поддерживая их в истине) и к простым мусульманам (указывая им на их благо)».

Значение этого хадиса в том, что Ислам повелевает к совету и наставлению к истине. Потому что совет (насыха) может быть только во благо. Что касается совета (насыха) по отношению к Аллаху — это вера в Него и в Его Атрибуты и что они не подобны качествам созданных. Совет по отношению к Корану — возвеличивать его и верить в то, что в нём содержится. Совет по отношению к Посланнику — следовать его пути. Совет по отношению к простым людям — разъяснять истину, путём наставления незнающего, призывать к соблюдению и предотвращать греховное и предостерегать от всего, что несет в себе вред в религии или в мирской жизни. Это и есть совет Насыха.

Передал аль-Хаким в сборнике «аль-Мустадрак» что Посланник Аллаха сказал, означающее: «Всевышний Аллах сказал: «Будет Любовь Моя любящим друг друга ради Меня и будет Любовь Моя дающим советы друг другу ради Меня».
Любить ради Аллаха подразумевает то, что верующий искренне даёт своим братьям советы желая им из блага то, что желает себе, и не желая им из зла то, что не желает себе.

Действуя в соответствии с хадисом, мы подтвердим свою приверженность к пути ахлю-сунны валь-джамаа, пути большинства общины Пророка Мухаммада. Ахлю-сунна на сегодняшний день, даже если некоторые из них имеют упущения в соблюдении, однако, если посмотреть на их убеждения, то они продолжают следовать тем убеждениям, которых придерживались сподвижники Пророка и те, кто последовал за ними вплоть до наших дней. Мусульманские учёные на востоке и на западе исповедуют убеждения ахлю-сунны.

Также мы должны предостерегать от зла и всего дурного, а самое большое зло и преступление — это неверие со всеми его видами. Поэтому каждый должен следовать хадису, в котором говорится, что опора и важная часть религия — это совет

Потому что совет — это желать своему брату делать то, что одобрено Аллахом и помогать ему отдалиться от того, что не одобрено Аллахом. Тот, кто действует в соответствии с этим хадисом, будет из числа спасенных, а тот, кто не соблюдает, будет из потерпевших убыток. О, Аллах, даруй нам быть из числа спасенных!

Книги по Исламу
Продолжить чтение

Спешите приобрести

Популярное