Мы в сети

Актуальное

Как мусульманину необходимо вести себя в гостях

Как мусульманину необходимо вести себя в гостях

О КУЛЬТУРЕ ГОСТЕПРИИМСТВА

Отвечать на гостеприимство, присутствовать по приглашению в гостях, а также радушно принимать гостей является желательным для мусульманина (Сунна). Желательно принимать в гости богобоязненных, теологов, бедных, добропорядочных, родственников.

Приглашать следует ради Всевышнего Аллаhа, стремясь к братской взаимной любви, а так же с целью поддержки и укрепления дружеских отношений. Приглашение должно быть искренним, без высокомерия, самолюбования и показухи.

Не следует настойчиво приглашать в гости тех, о ком вы знаете, что ему будет тяжело отказать на ваше приглашение.

Также не следует приглашать человека, присутствие которого смущает других гостей. Хозяева не должны приглашать к себе только богатых людей.

При получении приглашения желательно в гостях присутствовать самому, а не посылать вместо себя кого-либо другого. Не следует ходить в гости только к богатым и игнорировать бедных.

Если вы знаете, что хозяин хочет продемонстрировать свою близость к важным людям и приглашает при этом других людей для хвастовства перед ними, то к такому человеку обычно не приходят, находя оправдание и принеся извинения за свое отсутствие.

Если вас приглашают в гости и нет уважительных религиозных причин для отказа, то не следует искать предлог, чтобы не принять приглашения – дескать, приглашающий далеко живет, или потому, что приглашенный держит пост. Если приглашенный знает, что его приход обрадует хозяина, то может прекратить пост, но только в том случае, если это пост-Сунна.

Если имеются два приглашения на одно и тоже время, то принимается то, которое было предложено первым.

В случае если вы сомневаетесь в том, будет ли там угощение Харам или Халяль, или же в том месте находится то, что запрещено по Шари‘ату, например звучание запрещенных музыкальных инструментов, или посуда из золота и серебра, или если там собираются для обсуждения сплетен, злорадного подшучивания, или в том случае, если хозяин – грешник, угнетатель, делающий зло, то следует уклониться от такого приглашения.

Не следует принимать приглашение с целью наесться досыта и насладиться едой. Рекомендуется вовремя подавать угощения на стол. Обычно перед основной едой подают фрукты.

В присутствии гостей хозяин не обижает и не сердится на своих родственников и людей, помогающих ему.

Гостю следует подождать, пока хозяин предложит садиться к столу, а не делать это самостоятельно. Гостю не следует садиться на то место, где обычно сидит хозяин. И даже если остальные гости хотят, чтобы он сел на почетное место, то не следует сразу соглашаться, а нужно проявить скромность, и только если последует повторная просьба, принять это предложение.

Не следует садиться напротив двери, которая ведет в комнату, где сидят женщины. Не следует смотреть на вход, откуда вносится еда. Избегайте пустых разговоров и не принимайте участие в таких разговорах, где не требуется ваше мнение.

Не следует критиковать планировку комнат и расположение мебели в квартире. Не засиживайтесь в гостях долго после приема пищи.

Если гость постился и принял разговение, то говорит хозяину при уходе:

أَفْطَرَ عِنْدَكُمُ الصَّائِمُونَ وَأَكَلَ طَعَامَكُمُ الأَبْرَارُ وَصَلَّتْ عَلَيْكُمُ المَلائِكَةُ

То есть, желаем, чтобы у вас приняли разговение постящиеся и кушали благочестивые лица, и пусть молятся за вас Ангелы.

Если гость с разрешения хозяина остался ночевать, то хозяин показывает, где находится туалет и вода. Когда гость собирается уходить, то хозяин провожает его и прощается с ним.

Если кто-то пришел в дом друга без приглашения, то хозяин угощает тем, что есть в данное время, и учтивый гость не просит еды, которую не подают.

Вежливый хозяин не спрашивает гостя о том, будет ли он кушать. Не положено без приглашения входить в чей-либо дом в то время, когда там принимают пищу. Если вы оказались в такой ситуации, то усаживайтесь за стол и не принимайте пищу без разрешения.

79 просмотров
Книги по Исламу

Актуальное

Сразу соверши добро, если совершил плохое

Сразу соверши добро, если совершил плохое

Передается в книге «Аль-Адаб» имама аль-Байхакыйа от Абу Зарра, который передал, что Абу Умама аль-Бахилий, да будет доволен ими Аллах, сказал, означающее:

«Сказал Посланник Аллаха «Если ты совершил плохое, то вслед за этим соверши благое», у него спросили: «О, Посланник Аллаха, из благих дел [слова]: Ля иляhа илляллаh (нет бога, кроме Аллаха)?». Посланник Аллаха сказал: «Это лучшее из благих дел»». Значение этого хадиса заключается в том, что если раб Аллаха совершил малый или большой грех, то пусть вслед за ним сделает благое деяние.

Видов благих дел множество: среди них есть обязательные, и есть желательные. И любое благое дело, совершенное мусульманином, следуя сунне Посланника Аллаха искупит плохие дела по Воле Аллаха.

Чтение салавата Пророку — это благое дело, хорошее отношение к родителям — это благое дело, а также послушание им во всем, что они говорят, кроме греха, является благим делом. Любое благое дело, совершенное человеком после греха, которым он ослушался Аллаха, будет искуплением за грех. Это при условии, что он имеет искреннее намерение ради Аллаха. Также и остальные добрые дела нуждаются в намерении ради Аллаха. Когда человек говорит своим сердцем: «Я делаю это потому, что Аллах так повелел», или: «Этим деянием я стремлюсь к Довольству Аллаха».

Благие деяния делятся на два вида: часть из них являются искуплением за малые грехи, но они не за большие, например, пять молитв. Часть благих дел являются искуплением как за малые, так и за большие грехи, которые не доходят до неверия. А тому, кто отступил от веры не помогают благие деяния до тех пор, пока он не вернется в Ислам, произнеся свидетельства Ислама: «Нет бога, кроме Аллаха и Мухаммад — Его Пророк». А что касается просьбы о прощении слова «прости меня Аллах» или «Господь, прости меня», то это не принесёт пользу тому, кто попал в неверие.

Также о достоинстве произношения слов: Ля иляhа илляллаh (нет бога, кроме Аллаха) сказано в другом достоверном хадисе. Передал имам Малик в своем сборнике «аль-Муватга» и другие, что Посланник Аллаха сказал, означающее: «Лучшие слова, сказанные мной и Пророками до меня: Нет бога, кроме Единого Аллаха, у которого нет соучастника».

В другой передаче хадиса сказано, означающее: «Лучшие слова, сказанные мной и Пророками до меня, нет бога, кроме Единого Аллаха, у которого нет соучастника. Ему принадлежит Власть, Ему вся Хвала и Он Могуществен над всем».

Слова «Ля иляhа илляллаh» — это наилучшие слова, самое лучшее, чем восхваляется и возвеличивается Всевышний Господь. Эти почетные слова «ля иляhа илляллаh» легки для произношения, однако, Аллах сделал их наилучшими из благих слов. Их смысл следующий — нет ничего достойного наивысшей степени смирения и покорности, кроме Аллаха и только Он достоин, чтобы Его возвеличивали больше, чем остальных, потому что Он — Создатель этого мира. Он Всезнающий, от Которого не скроется ничего. Он Тот, Кто Создал этот мир, Который достоин наивысшей степени смирения и покорности и нет ничего, что было бы достойно такого смирения и покорности, какое оно проявляется по отношению ко Всевышнему Аллаху.

358 просмотров
Книги по Исламу
Продолжить чтение

Актуальное

Кто такой благоразумный (сильный) мусульманин и кто слабый

Кто такой благоразумный (сильный) мусульманин и кто слабый

Аллах сделал земную жизнь временным местом пребывания, после которого человек переходит в следующую жизнь. И разумный человек — это тот, кто пользуется возможностями своей жизни, возможностями своей молодости, свободного времени, способностей и сил, приобретая запасы для следующей жизни, а тот, кто не обращает на это внимание — он из числа потерпевших убыток.

Сказал Посланник Аллаха, означающее:
«Благоразумен тот, кто отдает себе отчет и готовит себя к тому, что будет после смерти, а тот, кто потакает своим желаниям и тешит себя, возлагая надежды на Аллаха — слабый». Передали ат-Тирмизий и аль-Байхакый.

Этот хадис означает, что тот, кто знает, что полезно и правильно для него и борется с самим собой, стремясь к покорности и поклонению, побеждает свой нафс, запрещая совершать грехи является является разумным, и он тот, о ком сказано «благоразумный».

Слабый же это тот, у кого мало усердия и стараний на благо последующей жизни. Здесь не имеется в виду немощный телом, не имеющий физической силы, однако, немощный в осознании того, что будет полезным для него на том свете — именно такого человека Посланник Аллаха назвал слабым.

Сказал Посланник Аллаха, означающее:
«Слабый тот, кто потакает своим желаниям и тешит себя, возлагая надежды на Аллаха». Он тот, который позволяет себе следовать своим страстям, погружаясь в грехи, при этом возлагая на Аллаха надежды, полагая, что Аллах помилует его и почтет его после его смерти. Он надеется на это несмотря на то, что потакает своему нафсу и проявляет лень в соблюдении повелений Аллаха, не готовясь к следующей жизни.

229 просмотров
Книги по Исламу
Продолжить чтение

Актуальное

Что говорил Пророк Мухаммад про честность и исполнение обещаний

Что говорил Пророк Мухаммад про честность и исполнение обещаний

Передали Ахмад и Ибн Хиббан от Анаса, что Пророк Мухаммад сказал, означающее:
«Нет [полноценной] религии у того, кто не выполняет обещание и нет [полноценной] веры у того, кто не оправдывает доверия».

Тот, кто дал обещание другому, должен сдержать его и не нарушать. Когда мусульманин приезжает к не мусульманам, там, где его приютили, ему не дозволено предавать их или поступать по отношению к ним вероломно, совершая с ними куплю-продажу или другие сделки. Не дозволено их обманывать так же, как не дозволено обманывать мусульманина.

Когда он продает не мусульманину что-либо, имеющее дефект, он обязан указать ему на это, иначе он попадает в грех и достоин наказания от Аллаха, как если бы он продал это мусульманину.

Также, когда покупает что-либо с отсрочкой, то обязан отдать деньги сполна. Если тот умер до того, как вернул ему стоимость, то должен вернуть его семье.

Также, если кто-то оставил ему имущество на хранение, то он должен сберечь эту вещь, а если он этого не сделает, то будет достоин наказания в следующей жизни. И даже если тот человек умер до того, как мусульманин вернул ему вещь, данную на хранение, то он обязан вернуть эту вещь тому, кому она принадлежит по праву. И если он не сделает этого, то будет достоин наказания в следующей жизни. Даже если тот, человек, с которым он совершает сделку, исповедует другую религию, то все равно он обязан совершать с ним сделку честным путем, как он обязан это в отношении мусульманина.

Таково разъяснение хадиса Пророка Мухаммада.

245 просмотров
Книги по Исламу
Продолжить чтение

Спешите приобрести

Популярное