Мы в сети

Актуальное

Какова внешность мусульман в Исламе

Внешность мусульман в Исламе

Внешний вид каждого из нас играет значительную роль в общении с людьми. Все знают пословицу о том, что «по одежке встречают…».

Как известно, первое впечатление о человеке окружающие зачастую составляют на основе того, как он выглядит. А уже потом, в процессе общения, люди оценивают его моральные, умственные и другие качества, то есть «внутреннюю красоту». Таким образом, приятный внешний вид производит хорошее впечатление и помогает быстрее найти общий язык.

Культ привлекательной внешности является отличительной особенностью современного общества. Ведь СМИ активно пропагандируют физическую красоту, модную одежду, новинки бьюти-индустрии. Причем повышенное внимание своей внешности уделяют не только женщины, но и мужчины. Они тратят массу времени и денег на совершенствование физической формы, уход за лицом и телом, покупку одежды и аксессуаров известных марок, и, соответственно, других людей они тоже оценивают по внешнему виду.

В Исламе большое значение имеет духовная красота, а не внешность, но мусульманам в современном мире нужно следить, чтобы их внешний вид давал хорошее впечатление о нашей религии. Особенно это касается тех, кто занимается распространением знаний по Исламу (дауат). И это тоже часть дауат, когда верующий одевает чистую и красивую одежду, чтобы приблизить людей к Истине.

В Исламе не запрещено стремиться выглядеть красиво, если это в рамках дозволенного и с правильным намерением. То есть, если мусульманин ради Аллаhа ухаживает за собой и надевает красивую одежду, чтобы привлечь других людей к Исламу, то за это он получит вознаграждение. Известно, что в прошлом некоторые благочестивые правители на важные встречи надевали красивую и богатую одежду, чтобы поднять престиж Ислама.

А если человек красиво одевается, чтобы похвастаться или возвыситься над другими, то это грех.

Пророк Мухаммад сказал, означающее: «Не войдет в Рай [в числе первых] тот, у кого в сердце есть хотя бы капля высокомерия». Услышав эти слова, один мужчина сказал: «Некоторые любят носить красивую одежду и обувь». Тогда Пророк Мухаммаду ответил: «Воистину, у Аллаhа — самые прекрасные Сыфаты, и Он одобряет совершенство в красоте (1) (в благом)». Некоторые дословно переводят этот хадис так: «Аллаh красив и любит красоту», однако этот перевод неправильный, потому что к Аллаhу неприменимо понятие красоты, ведь Ему не присущи тело и образ (внешний вид).

Таким образом, Ислам одобряет, если у мусульманина приятный внешний вид при условии, что в его стремлении выглядеть красиво нет высокомерия.

А если человек ухаживает за собой и старается красиво одеваться из-за того, что его сердце связано с этой дунья, то Ислам это не одобряет. Также важно избегать излишеств. Ибн ‘Аббас сказал: «Ешьте и надевайте, что вам нравится, но избегайте двух вещей: излишеств и высокомерия!»

Важно отметить, что в современном обществе понятие красоты не всегда соответствует понятиям нашей религии. Под красотой мы понимаем опрятный, достойный и приятный внешний вид, а не полуголые тела, татуировки, пирсинг и тому подобное.

Основные требования Ислама к внешности человека — чтобы тело и одежда были чистыми (от наджасы), и аурат (2) был закрыт. Также необходимо стричь и содержать в чистоте ногти, удалять волосы из определенных мест на теле и ухаживать за волосами. Пророк Мухаммад, мир ему, говорил означающее: «У кого есть волосы, пусть ухаживает за ними», то есть мыть и расчесывать волосы, а также смазывать их оливковым маслом».

Кроме этого, приветствуется опрятность в одежде и использование духов. Одежда может быть любых цветов, но Пророк говорил, что лучшие цвета в одежде — белый, зеленый и черный.

Несмотря на то, что часто «встречают по одежке», необходимо помнить о том, что Ислам призывает оценивать людей по их внутренним качествам. Богобоязненность — внутри, и на самом деле не важно, одет человек в дорогой костюм или в простую одежду.

Важно, если человек не стремится выглядеть привлекательно, то нельзя осуждать его за это или говорить о нем плохо. Известно, что у некоторых святых людей был неприглядный внешний вид: одежда в заплатках, растрепанные волосы и т.п.

Воистину, Аллаh знает, что в сердце каждого!
__________________________________________________________________

1             красота — в выполнении того, что повелено и одобрено Аллаhом

2             части тела, которые по Шариату должны быть закрыты при определенных условиях

 

Книги по Исламу

Актуальное

Кто такой благоразумный (сильный) мусульманин и кто слабый

Кто такой благоразумный (сильный) мусульманин и кто слабый

Аллах сделал земную жизнь временным местом пребывания, после которого человек переходит в следующую жизнь. И разумный человек — это тот, кто пользуется возможностями своей жизни, возможностями своей молодости, свободного времени, способностей и сил, приобретая запасы для следующей жизни, а тот, кто не обращает на это внимание — он из числа потерпевших убыток.

Сказал Посланник Аллаха, означающее:
«Благоразумен тот, кто отдает себе отчет и готовит себя к тому, что будет после смерти, а тот, кто потакает своим желаниям и тешит себя, возлагая надежды на Аллаха — слабый». Передали ат-Тирмизий и аль-Байхакый.

Этот хадис означает, что тот, кто знает, что полезно и правильно для него и борется с самим собой, стремясь к покорности и поклонению, побеждает свой нафс, запрещая совершать грехи является является разумным, и он тот, о ком сказано «благоразумный».

Слабый же это тот, у кого мало усердия и стараний на благо последующей жизни. Здесь не имеется в виду немощный телом, не имеющий физической силы, однако, немощный в осознании того, что будет полезным для него на том свете — именно такого человека Посланник Аллаха назвал слабым.

Сказал Посланник Аллаха, означающее:
«Слабый тот, кто потакает своим желаниям и тешит себя, возлагая надежды на Аллаха». Он тот, который позволяет себе следовать своим страстям, погружаясь в грехи, при этом возлагая на Аллаха надежды, полагая, что Аллах помилует его и почтет его после его смерти. Он надеется на это несмотря на то, что потакает своему нафсу и проявляет лень в соблюдении повелений Аллаха, не готовясь к следующей жизни.

Книги по Исламу
Продолжить чтение

Актуальное

Что говорил Пророк Мухаммад про честность и исполнение обещаний

Что говорил Пророк Мухаммад про честность и исполнение обещаний

Передали Ахмад и Ибн Хиббан от Анаса, что Пророк Мухаммад сказал, означающее:
«Нет [полноценной] религии у того, кто не выполняет обещание и нет [полноценной] веры у того, кто не оправдывает доверия».

Тот, кто дал обещание другому, должен сдержать его и не нарушать. Когда мусульманин приезжает к не мусульманам, там, где его приютили, ему не дозволено предавать их или поступать по отношению к ним вероломно, совершая с ними куплю-продажу или другие сделки. Не дозволено их обманывать так же, как не дозволено обманывать мусульманина.

Когда он продает не мусульманину что-либо, имеющее дефект, он обязан указать ему на это, иначе он попадает в грех и достоин наказания от Аллаха, как если бы он продал это мусульманину.

Также, когда покупает что-либо с отсрочкой, то обязан отдать деньги сполна. Если тот умер до того, как вернул ему стоимость, то должен вернуть его семье.

Также, если кто-то оставил ему имущество на хранение, то он должен сберечь эту вещь, а если он этого не сделает, то будет достоин наказания в следующей жизни. И даже если тот человек умер до того, как мусульманин вернул ему вещь, данную на хранение, то он обязан вернуть эту вещь тому, кому она принадлежит по праву. И если он не сделает этого, то будет достоин наказания в следующей жизни. Даже если тот, человек, с которым он совершает сделку, исповедует другую религию, то все равно он обязан совершать с ним сделку честным путем, как он обязан это в отношении мусульманина.

Таково разъяснение хадиса Пророка Мухаммада.

Книги по Исламу
Продолжить чтение

Актуальное

Что такое насыхат (совет) в Исламе

Что такое насыхат (совет) в Исламе

Аллах повелел Своим рабам давать советы друг другу, и повелел быть искренними между собой. Совет (Насихат) — это указание брату на благо и предостережение его от зла. Совет является утвержденной обязанностью.

Передано в достоверном сборнике имама Муслима от Абу Рукаййи Тамима ибн Ауса ад-Дарийа, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха сказал, означающее:

«[Опора и важная основа] религии — совет». Мы спросили: «По отношению к кому?». Пророк ответил, означающее: «По отношению к Аллаху (веря в Него Должным образом), к Его Писанию (признавая, что Коран истина, ниспосланная Всевышним), к Его Посланнику (признавая его пророчество), к правителям мусульман (поддерживая их в истине) и к простым мусульманам (указывая им на их благо)».

Значение этого хадиса в том, что Ислам повелевает к совету и наставлению к истине. Потому что совет (насыха) может быть только во благо. Что касается совета (насыха) по отношению к Аллаху — это вера в Него и в Его Атрибуты и что они не подобны качествам созданных. Совет по отношению к Корану — возвеличивать его и верить в то, что в нём содержится. Совет по отношению к Посланнику — следовать его пути. Совет по отношению к простым людям — разъяснять истину, путём наставления незнающего, призывать к соблюдению и предотвращать греховное и предостерегать от всего, что несет в себе вред в религии или в мирской жизни. Это и есть совет Насыха.

Передал аль-Хаким в сборнике «аль-Мустадрак» что Посланник Аллаха сказал, означающее: «Всевышний Аллах сказал: «Будет Любовь Моя любящим друг друга ради Меня и будет Любовь Моя дающим советы друг другу ради Меня».
Любить ради Аллаха подразумевает то, что верующий искренне даёт своим братьям советы желая им из блага то, что желает себе, и не желая им из зла то, что не желает себе.

Действуя в соответствии с хадисом, мы подтвердим свою приверженность к пути ахлю-сунны валь-джамаа, пути большинства общины Пророка Мухаммада. Ахлю-сунна на сегодняшний день, даже если некоторые из них имеют упущения в соблюдении, однако, если посмотреть на их убеждения, то они продолжают следовать тем убеждениям, которых придерживались сподвижники Пророка и те, кто последовал за ними вплоть до наших дней. Мусульманские учёные на востоке и на западе исповедуют убеждения ахлю-сунны.

Также мы должны предостерегать от зла и всего дурного, а самое большое зло и преступление — это неверие со всеми его видами. Поэтому каждый должен следовать хадису, в котором говорится, что опора и важная часть религия — это совет

Потому что совет — это желать своему брату делать то, что одобрено Аллахом и помогать ему отдалиться от того, что не одобрено Аллахом. Тот, кто действует в соответствии с этим хадисом, будет из числа спасенных, а тот, кто не соблюдает, будет из потерпевших убыток. О, Аллах, даруй нам быть из числа спасенных!

Книги по Исламу
Продолжить чтение

Спешите приобрести

Популярное