Актуальное

Кто разрушит Каабу перед Концом Света

Точное время наступления Конца Света знает только Аллах¹, но сам Пророк говорил, что после его появления до Судного Дня остается мало времени.

Он сказал²: «Мой приход и наступление Конца Света — как это (и Пророк соединил указательный и средний палец)».

Теологи сказали, что людям были переданы признаки приближения Конца Света, чтобы они «проснулись» и готовились к Отчёту, переживали за себя и думали о том, что ждёт их в Судный День. Существуют большие и малые признаки приближения Конца Света. Большинство малых признаков уже произошли, но последний из них еще не наступил — это появление Аль-Маhдий (святого по имени Мухаммад сын ‘Абдуллаhа). После малых признаков последуют большие признаки Конца Света, один из которых — разрушение Священной Каабы.

После того, как ветер заберет души верующих, и на земле ни останется ни одного мусульманина, одним из следующих больших признаков Конца Света будет уничтожение Священной Каабы, когда разрушат само здание и заберут ее украшения и ценный клад, спрятанный в ней.

Имамы Аль-Бухарий, Муслим и Ан-Насаий передали от Абу hурайры слова Пророка Мухаммада³ означающее: «Уничтожит Каабу человек из Эфиопии с тонкими голенями».

Похожий текст передали имамы Муслим и Ахмад от Абу hурайры означающее: «Человек из Эфиопии с тонкими голенями уничтожит Дом Аллаха⁴».

Также имам Ахмад передал от Абу hурайры а Пророка Мухаммада⁵ означающее: «В последние времена около Каабы появится человек с тонкими голенями и разрушит ее». В объяснении этого хадиса что это будет близко к Концу Света, где на земле не останется никого, кто говорил: “Аллах! Аллах⁶«.

‘Абдуллаh ибн ‘Амр передал, что Пророк Мухаммад⁷ сказал означающее: «Не трогайте эфиопов, пока они вас не трогают. Воистину, не достанет клад Ка’бы никто, кроме человека из Эфиопии, у которого тонкие голени»⁸. Такой же текст хадиса передал Абу Умама ибн Саhль ибн Ханиф.

Имамы Ахмад и Aт-Табараний передали от Муджаhида, что ‘Абдуллah ибн ‘Амр слышал, как Пророк сказал означающее: «Уничтожит Каабу человек из Эфиопии с тонкими голенями. Он заберет ее украшения и снимет с нее покрывало. Я словно вижу его: лысый и с искривлёнными суставами. Он будет ломать ее киркой и лопатой».

Подобный хадис передал Аль-Факиhий от Муджаhида от ‘Абдуллaha ибн ‘Амр ибн Аль-‘Ас, но Муджаhид добавил, что когда во времена правления Ибн Аз-Зубайра один человек пытался разрушить Каабу, то Муджаhид пришел посмотреть, похож ли он на того, кто описан в хадисе, и оказалось, что не похож.

Имам Аль-Бухарий передал от Ибн ‘Аббаса слова Пророка Мухаммада⁹ означающее: «Он будто передо мной: темнокожий, кривоногий, откалывает от нее камень за камнем».

А имам Ахмад так передал этот хадис от Ибн ‘Аббаса означающее: «Я словно вижу его: темнокожий, кривоногий, разрушает ее камень за камнем».

Бадруддин Аль-‘Айний в книге -‘Умдатуль-карий»¹⁰ (т.9, с.233) написал, что о разрушении Каабы передано во многих хадисах Пророка один из которых передал Ибн Аль-Джаузий от Хузейфы означающее: «Разрушение Мекки придет из Эфиопии. [Это будет сделано] руками эфиопа -кривоногого, с тонкими голенями, синими глазами, плоским носом и большим животом. И он будет разбирать Каабу вместе со своими людьми камень за камнем — они будут передавать [камни друг другу] и выбрасывать в море. Разрушение Медины будет от голода, а Йемена — от саранчи».

Имам Ибн Хаджар в книге – Фатх — передал слова имама ‘Али: «Больше делайте тауаф вокруг этого Дома, пока не появилось препятствие между им и вами. Я словно вижу, как мужчина из Эфиопии — лысый¹¹, с тонкими голенями — сидит на ней, и она разрушается».

Аль-Факиhий передал подобный текст, но вместо лысый сказано с маленькой головой и сказано: он будет стоять на ней и разрушать с помощью лопаты.

Имам Аль-Хаким в Аль-мустадрак», хафиз Аль-Байhакый в Ас-сунан аль-кубра и другие передали слова Аль-Хариса ибн Сувейд: Я слышал, как имам ‘Али сказал: “Делайте Хадж, пока это возможно. Я словно вижу, как эфиоп с маленькими ушами и искривленными суставами разламывает Каабу киркой камень за камнем”. Я спросил его: “Это твои слова или ты слышал это от Пророка?” ‘Али ответил: “Нет, клянусь Аллахом¹², что я слышал это от вашего Пророка!”

На протяжении истории Кааба неоднократно разрушалась, но затем ее восстанавливали. А перед Концом Света она будет разрушена окончательно и больше никогда не будет отстроена.

ПРИМЕЧАНИЕ: Аль-Хафиз Ибн Хаджар в книге Фатх написал: «Некоторые говорят: “Этот хадис [о разрушении Каабы] противоречит Священному Корану¹³ [сура 29 «Аль-‘Анкабут», аят 67]:

[Это означает: «Разве они [жители Мекки] не видят, что Аллах¹⁴ сделал эту территорию защищенной и безопасной?!»]. А также Аллах сохранил Мекку от слона и не позволил его хозяевам разрушить Каабу, [несмотря на то, что] она тогда еще не была кыблой. То как же тогда ее разрушат эфиопы после того, как она стала кыблой для мусульман?».

Ответ им: “Это случится близко к Концу Света, когда на земле не останется никого, кто будет говорить: “Аллах, Аллах!¹⁵» [то есть не останется мусульман]». Поэтому Са’ад ибн Сам’а» передал, что после этого Кааба никогда не будет построена заново.

Мекка не раз на протяжении своей истории становилась местом сражений. Примером этого может служить нападение жителей Шама во времена Язида ибн Му’ауия [когда выстрелами из катапульты была разрушена часть Каабы], и после это было много битв. Одним из самых разрушительных нападений на Мекку является нападение карамитов. Это было спустя более 300 лет после хиджры. Они убивали мусульман прямо возле Каабы (в месте тауафа). Убитых было так много, что даже невозможно посчитать! Карамиты вырвали из Каабы Черный камень и забрали его с собой. Вернуть камень на место удалось только спустя много лет. И после этого было еще много битв. И все это не противоречит аяту, что Аллах¹⁶ дал этой местности сохранность и безопасность. И все это было тогда, когда Кааба была во власти тех, кто считал себя мусульманами, согласно словам Пророка Мухаммада¹⁷, означающее: «Захватят этот дом только те, кто считает себя мусульманами». Так и произошло. Это является еще одним подтверждением того, что он — Пророк. И этот аят не означает, что безопасность этого места непрерывна. И Аллах знает лучше!».

Кадый ‘Ияд в своей книге «Икмалюль-му’аллим бифауаиди Муслим5 (т.8, с.454) написал: «Этот хадис [“Разрушит Каабу эфиоп с тонкими голенями’’] не противоречит тому, что сказано в Коране¹⁸ означающее “[Аллах сделал эту территорию] защищенной и безопасной”. Это означает, что сохранность и безопасность будет до определенного времени — когда будет близок Конец Света и разрушен этот мир»».

Имам Ан-Науауий в своей книге «Объяснение сборника «Сахих имама Муслима (т.18, с.35) написал: «это (т.е. Хадис “Разрушит Каабу эфиоп с тонкими голенями”) не противоречит аяту ознчающее“[Аллах сделал эту территорию] защищенной и безопасной”, потому что значение аята: «Безопасность будет до того, как приблизится Конец Света и будет разрушен этот мир»».

469 просмотров

Актуальное

Сразу соверши добро, если совершил плохое

Передается в книге «Аль-Адаб» имама аль-Байхакыйа от Абу Зарра, который передал, что Абу Умама аль-Бахилий, да будет доволен ими Аллах, сказал, означающее:

«Сказал Посланник Аллаха «Если ты совершил плохое, то вслед за этим соверши благое», у него спросили: «О, Посланник Аллаха, из благих дел [слова]: Ля иляhа илляллаh (нет бога, кроме Аллаха)?». Посланник Аллаха сказал: «Это лучшее из благих дел»». Значение этого хадиса заключается в том, что если раб Аллаха совершил малый или большой грех, то пусть вслед за ним сделает благое деяние.

Видов благих дел множество: среди них есть обязательные, и есть желательные. И любое благое дело, совершенное мусульманином, следуя сунне Посланника Аллаха искупит плохие дела по Воле Аллаха.

Чтение салавата Пророку — это благое дело, хорошее отношение к родителям — это благое дело, а также послушание им во всем, что они говорят, кроме греха, является благим делом. Любое благое дело, совершенное человеком после греха, которым он ослушался Аллаха, будет искуплением за грех. Это при условии, что он имеет искреннее намерение ради Аллаха. Также и остальные добрые дела нуждаются в намерении ради Аллаха. Когда человек говорит своим сердцем: «Я делаю это потому, что Аллах так повелел», или: «Этим деянием я стремлюсь к Довольству Аллаха».

Благие деяния делятся на два вида: часть из них являются искуплением за малые грехи, но они не за большие, например, пять молитв. Часть благих дел являются искуплением как за малые, так и за большие грехи, которые не доходят до неверия. А тому, кто отступил от веры не помогают благие деяния до тех пор, пока он не вернется в Ислам, произнеся свидетельства Ислама: «Нет бога, кроме Аллаха и Мухаммад — Его Пророк». А что касается просьбы о прощении слова «прости меня Аллах» или «Господь, прости меня», то это не принесёт пользу тому, кто попал в неверие.

Также о достоинстве произношения слов: Ля иляhа илляллаh (нет бога, кроме Аллаха) сказано в другом достоверном хадисе. Передал имам Малик в своем сборнике «аль-Муватга» и другие, что Посланник Аллаха сказал, означающее: «Лучшие слова, сказанные мной и Пророками до меня: Нет бога, кроме Единого Аллаха, у которого нет соучастника».

В другой передаче хадиса сказано, означающее: «Лучшие слова, сказанные мной и Пророками до меня, нет бога, кроме Единого Аллаха, у которого нет соучастника. Ему принадлежит Власть, Ему вся Хвала и Он Могуществен над всем».

Слова «Ля иляhа илляллаh» — это наилучшие слова, самое лучшее, чем восхваляется и возвеличивается Всевышний Господь. Эти почетные слова «ля иляhа илляллаh» легки для произношения, однако, Аллах сделал их наилучшими из благих слов. Их смысл следующий — нет ничего достойного наивысшей степени смирения и покорности, кроме Аллаха и только Он достоин, чтобы Его возвеличивали больше, чем остальных, потому что Он — Создатель этого мира. Он Всезнающий, от Которого не скроется ничего. Он Тот, Кто Создал этот мир, Который достоин наивысшей степени смирения и покорности и нет ничего, что было бы достойно такого смирения и покорности, какое оно проявляется по отношению ко Всевышнему Аллаху.

670 просмотров

Продолжить чтение

Актуальное

Кто такой благоразумный (сильный) мусульманин и кто слабый

Аллах сделал земную жизнь временным местом пребывания, после которого человек переходит в следующую жизнь. И разумный человек — это тот, кто пользуется возможностями своей жизни, возможностями своей молодости, свободного времени, способностей и сил, приобретая запасы для следующей жизни, а тот, кто не обращает на это внимание — он из числа потерпевших убыток.

Сказал Посланник Аллаха, означающее:
«Благоразумен тот, кто отдает себе отчет и готовит себя к тому, что будет после смерти, а тот, кто потакает своим желаниям и тешит себя, возлагая надежды на Аллаха — слабый». Передали ат-Тирмизий и аль-Байхакый.

Этот хадис означает, что тот, кто знает, что полезно и правильно для него и борется с самим собой, стремясь к покорности и поклонению, побеждает свой нафс, запрещая совершать грехи является является разумным, и он тот, о ком сказано «благоразумный».

Слабый же это тот, у кого мало усердия и стараний на благо последующей жизни. Здесь не имеется в виду немощный телом, не имеющий физической силы, однако, немощный в осознании того, что будет полезным для него на том свете — именно такого человека Посланник Аллаха назвал слабым.

Сказал Посланник Аллаха, означающее:
«Слабый тот, кто потакает своим желаниям и тешит себя, возлагая надежды на Аллаха». Он тот, который позволяет себе следовать своим страстям, погружаясь в грехи, при этом возлагая на Аллаха надежды, полагая, что Аллах помилует его и почтет его после его смерти. Он надеется на это несмотря на то, что потакает своему нафсу и проявляет лень в соблюдении повелений Аллаха, не готовясь к следующей жизни.

429 просмотров

Продолжить чтение

Актуальное

Что говорил Пророк Мухаммад про честность и исполнение обещаний

Передали Ахмад и Ибн Хиббан от Анаса, что Пророк Мухаммад сказал, означающее:
«Нет [полноценной] религии у того, кто не выполняет обещание и нет [полноценной] веры у того, кто не оправдывает доверия».

Тот, кто дал обещание другому, должен сдержать его и не нарушать. Когда мусульманин приезжает к не мусульманам, там, где его приютили, ему не дозволено предавать их или поступать по отношению к ним вероломно, совершая с ними куплю-продажу или другие сделки. Не дозволено их обманывать так же, как не дозволено обманывать мусульманина.

Когда он продает не мусульманину что-либо, имеющее дефект, он обязан указать ему на это, иначе он попадает в грех и достоин наказания от Аллаха, как если бы он продал это мусульманину.

Также, когда покупает что-либо с отсрочкой, то обязан отдать деньги сполна. Если тот умер до того, как вернул ему стоимость, то должен вернуть его семье.

Также, если кто-то оставил ему имущество на хранение, то он должен сберечь эту вещь, а если он этого не сделает, то будет достоин наказания в следующей жизни. И даже если тот человек умер до того, как мусульманин вернул ему вещь, данную на хранение, то он обязан вернуть эту вещь тому, кому она принадлежит по праву. И если он не сделает этого, то будет достоин наказания в следующей жизни. Даже если тот, человек, с которым он совершает сделку, исповедует другую религию, то все равно он обязан совершать с ним сделку честным путем, как он обязан это в отношении мусульманина.

Таково разъяснение хадиса Пророка Мухаммада.

431 просмотров

Продолжить чтение