Мы в сети

Актуальное

Что такое Аль-‘Арш в чем мудрость его создания

Что такое Аль-‘Арш в чем мудрость его создания

Аль-‘Арш – это самое большое тело, созданное Аллаһом. О том, что Аллаh – Создатель великого Аль-‘Арша, сказано в Священном Кур`ане (Сура «Ат-Тауба», Аят 129):

﴿وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ﴾

Это означает: «Воистину, Он – Господь огромного Аль-‘Арша».

Аль-‘Арш по своей форме напоминает стол с четырьмя ножками. Он находится над Седьмым Небом и является потолком Рая, не соприкасаясь с ним. О том, что Аль-‘Арш является потолком Рая, сказано в Хадисе, переданный имамом Аль-Бухарий в сборнике «Сахих»:

إذا سألتم الله الجنة فاسألوه الفردوس فإنه أعلى الجنة وأوسطها وسقفه عرش الرحمن

Это означает: «Когда вы просите Аллаhа о Рае, то просите Аль-Фирдаус, который является самым высоким местом в Раю и находится в центре Рая, потолок которого – это Аль-‘Арш».

Вокруг Аль-‘Арша находится огромное количество Ангелов, число которых знает только Аллаh. Они постоянно восхваляют и возвеличивают Аллаhа, произнося Тасбих[1]. И каждый раз, видя этот великий Аль-‘Арш, у них еще больше укрепляется знание о Совершенном Могуществе Аллаhа.

Пророк Мухаммад, мир Ему, говорил об огромных размерах Аль-‘Арша:

ما السموات السبع مع الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة،

وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على الحلقة

Это означает: «Все семь Небес, вместе взятые, в сравнении с Аль-Курсий – как кольцо, брошенное в пустыне. И подобно этому Аль-Курсий – как кольцо, брошенное в пустыне, в сравнении с Аль-‘Аршем». Хадис передал Ибн Хиббан и другие.

Аль-‘Арш держат четыре огромных Ангела, а в Судный День их будет восемь[2]. В Кур`ане сказано об этом (Сура «Аль-Хакка», Аят 17):

﴿وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ﴾

Это означает: «Когда наступит День Суда, Аль-‘Арш будут держать восемь Ангелов».

Нам передано описание этих Ангелов. Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал, что расстояние от мочки уха до плеча у Ангелов, держащих Аль-‘Арш, составляет семьсот лет полета быстрой птицы. Передал Абу Даууд.

О мудрости создания Аль-‘Арша

Аллаh – Создатель Аль-‘Арша и всех объектов, занимающих место в пространстве. А Сам Он не нуждается ни в ком и ни в чем и существует без места. Поэтому неверно утверждение о том, что якобы Аллаh воссел на Аль-‘Арше, так как это убеждение противоречит Исламу. Является абсурдным, что Создатель Аль-‘Арша и целого мира находится на Аль-‘Арше, который держат на плечах Ангелы!!! Некоторые люди неправильно толкуют пятый Аят из Суры «Таhа»:

﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾

Истинное значение этого Аята: «Аллаh – Всемилостивый; Он властвует над Аль-‘Аршем».

Слово اسْتَوَى  («истауа»)[3] в этом Аяте имеет значение «властвовать», «сохранять», так как это толкование достойно Аллаhа и не противоречит другим Аятам Кур`ана. Это слово нельзя понимать в значении «сидеть» или «утвердиться», так как «сидение» не присуще Создателю, а является качеством созданных: людей, джиннов, Ангелов или животных. Кто приписал Аллаһу «сидение» или «утверждение», тот немусульманин.

Аллаh Всевышний сказал (Сура «Ар-Ра‘д», Аят 16):

﴿وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ﴾

Это означает: «Он [Аллаһ] – Один-Единственный, Он Всемогущ над каждой вещью».

Аллаh создал огромный Аль-‘Арш, показывая Свое Могущество над всеми созданными, а не для того, чтобы сделать его местом для Себя, потому что Он не нуждается в месте. Аллаh превыше любых недостатков, Он не занимает место и не связан со временем.

Один из великих ученых, имам Абу-Джа‘фар АтТахауий, да будет ему милость Аллаhа, сказал:

لا تحويه  — أي الله —  الجهات الست كسائر المبتدعات

«Его [Аллаһа] не окружают шесть направлений, которые окружают созданных».

Имам ‘Али, да будет ему милость Аллаhа, сказал:

إن الله خلق العرش إظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته

«Воистину, Аллаh создал Аль-‘Арш, показывая Свое Могущество, а не для того, чтобы сделать его местом для Себя». Передал изречение имам Абу Мансур Аль-Багдадий в своей книге «Различие между течениями».

____________________________________________

[1] Слова «Субханаллаh».

[2] Для того, чтобы показать величие Судного Дня

[3] Слово «истауа» в арабском языке имеет более 15-ти значений.

Книги по Исламу

Актуальное

Кто такой благоразумный (сильный) мусульманин и кто слабый

Кто такой благоразумный (сильный) мусульманин и кто слабый

Аллах сделал земную жизнь временным местом пребывания, после которого человек переходит в следующую жизнь. И разумный человек — это тот, кто пользуется возможностями своей жизни, возможностями своей молодости, свободного времени, способностей и сил, приобретая запасы для следующей жизни, а тот, кто не обращает на это внимание — он из числа потерпевших убыток.

Сказал Посланник Аллаха, означающее:
«Благоразумен тот, кто отдает себе отчет и готовит себя к тому, что будет после смерти, а тот, кто потакает своим желаниям и тешит себя, возлагая надежды на Аллаха — слабый». Передали ат-Тирмизий и аль-Байхакый.

Этот хадис означает, что тот, кто знает, что полезно и правильно для него и борется с самим собой, стремясь к покорности и поклонению, побеждает свой нафс, запрещая совершать грехи является является разумным, и он тот, о ком сказано «благоразумный».

Слабый же это тот, у кого мало усердия и стараний на благо последующей жизни. Здесь не имеется в виду немощный телом, не имеющий физической силы, однако, немощный в осознании того, что будет полезным для него на том свете — именно такого человека Посланник Аллаха назвал слабым.

Сказал Посланник Аллаха, означающее:
«Слабый тот, кто потакает своим желаниям и тешит себя, возлагая надежды на Аллаха». Он тот, который позволяет себе следовать своим страстям, погружаясь в грехи, при этом возлагая на Аллаха надежды, полагая, что Аллах помилует его и почтет его после его смерти. Он надеется на это несмотря на то, что потакает своему нафсу и проявляет лень в соблюдении повелений Аллаха, не готовясь к следующей жизни.

Книги по Исламу
Продолжить чтение

Актуальное

Что говорил Пророк Мухаммад про честность и исполнение обещаний

Что говорил Пророк Мухаммад про честность и исполнение обещаний

Передали Ахмад и Ибн Хиббан от Анаса, что Пророк Мухаммад сказал, означающее:
«Нет [полноценной] религии у того, кто не выполняет обещание и нет [полноценной] веры у того, кто не оправдывает доверия».

Тот, кто дал обещание другому, должен сдержать его и не нарушать. Когда мусульманин приезжает к не мусульманам, там, где его приютили, ему не дозволено предавать их или поступать по отношению к ним вероломно, совершая с ними куплю-продажу или другие сделки. Не дозволено их обманывать так же, как не дозволено обманывать мусульманина.

Когда он продает не мусульманину что-либо, имеющее дефект, он обязан указать ему на это, иначе он попадает в грех и достоин наказания от Аллаха, как если бы он продал это мусульманину.

Также, когда покупает что-либо с отсрочкой, то обязан отдать деньги сполна. Если тот умер до того, как вернул ему стоимость, то должен вернуть его семье.

Также, если кто-то оставил ему имущество на хранение, то он должен сберечь эту вещь, а если он этого не сделает, то будет достоин наказания в следующей жизни. И даже если тот человек умер до того, как мусульманин вернул ему вещь, данную на хранение, то он обязан вернуть эту вещь тому, кому она принадлежит по праву. И если он не сделает этого, то будет достоин наказания в следующей жизни. Даже если тот, человек, с которым он совершает сделку, исповедует другую религию, то все равно он обязан совершать с ним сделку честным путем, как он обязан это в отношении мусульманина.

Таково разъяснение хадиса Пророка Мухаммада.

Книги по Исламу
Продолжить чтение

Актуальное

Что такое насыхат (совет) в Исламе

Что такое насыхат (совет) в Исламе

Аллах повелел Своим рабам давать советы друг другу, и повелел быть искренними между собой. Совет (Насихат) — это указание брату на благо и предостережение его от зла. Совет является утвержденной обязанностью.

Передано в достоверном сборнике имама Муслима от Абу Рукаййи Тамима ибн Ауса ад-Дарийа, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха сказал, означающее:

«[Опора и важная основа] религии — совет». Мы спросили: «По отношению к кому?». Пророк ответил, означающее: «По отношению к Аллаху (веря в Него Должным образом), к Его Писанию (признавая, что Коран истина, ниспосланная Всевышним), к Его Посланнику (признавая его пророчество), к правителям мусульман (поддерживая их в истине) и к простым мусульманам (указывая им на их благо)».

Значение этого хадиса в том, что Ислам повелевает к совету и наставлению к истине. Потому что совет (насыха) может быть только во благо. Что касается совета (насыха) по отношению к Аллаху — это вера в Него и в Его Атрибуты и что они не подобны качествам созданных. Совет по отношению к Корану — возвеличивать его и верить в то, что в нём содержится. Совет по отношению к Посланнику — следовать его пути. Совет по отношению к простым людям — разъяснять истину, путём наставления незнающего, призывать к соблюдению и предотвращать греховное и предостерегать от всего, что несет в себе вред в религии или в мирской жизни. Это и есть совет Насыха.

Передал аль-Хаким в сборнике «аль-Мустадрак» что Посланник Аллаха сказал, означающее: «Всевышний Аллах сказал: «Будет Любовь Моя любящим друг друга ради Меня и будет Любовь Моя дающим советы друг другу ради Меня».
Любить ради Аллаха подразумевает то, что верующий искренне даёт своим братьям советы желая им из блага то, что желает себе, и не желая им из зла то, что не желает себе.

Действуя в соответствии с хадисом, мы подтвердим свою приверженность к пути ахлю-сунны валь-джамаа, пути большинства общины Пророка Мухаммада. Ахлю-сунна на сегодняшний день, даже если некоторые из них имеют упущения в соблюдении, однако, если посмотреть на их убеждения, то они продолжают следовать тем убеждениям, которых придерживались сподвижники Пророка и те, кто последовал за ними вплоть до наших дней. Мусульманские учёные на востоке и на западе исповедуют убеждения ахлю-сунны.

Также мы должны предостерегать от зла и всего дурного, а самое большое зло и преступление — это неверие со всеми его видами. Поэтому каждый должен следовать хадису, в котором говорится, что опора и важная часть религия — это совет

Потому что совет — это желать своему брату делать то, что одобрено Аллахом и помогать ему отдалиться от того, что не одобрено Аллахом. Тот, кто действует в соответствии с этим хадисом, будет из числа спасенных, а тот, кто не соблюдает, будет из потерпевших убыток. О, Аллах, даруй нам быть из числа спасенных!

Книги по Исламу
Продолжить чтение

Спешите приобрести

Популярное