Мы в сети

Актуальное

Что такое Аль-‘Арш в чем мудрость его создания

Что такое Аль-‘Арш в чем мудрость его создания

Аль-‘Арш – это самое большое тело, созданное Аллаһом. О том, что Аллаh – Создатель великого Аль-‘Арша, сказано в Священном Кур`ане (Сура «Ат-Тауба», Аят 129):

﴿وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ﴾

Это означает: «Воистину, Он – Господь огромного Аль-‘Арша».

Аль-‘Арш по своей форме напоминает стол с четырьмя ножками. Он находится над Седьмым Небом и является потолком Рая, не соприкасаясь с ним. О том, что Аль-‘Арш является потолком Рая, сказано в Хадисе, переданный имамом Аль-Бухарий в сборнике «Сахих»:

إذا سألتم الله الجنة فاسألوه الفردوس فإنه أعلى الجنة وأوسطها وسقفه عرش الرحمن

Это означает: «Когда вы просите Аллаhа о Рае, то просите Аль-Фирдаус, который является самым высоким местом в Раю и находится в центре Рая, потолок которого – это Аль-‘Арш».

Вокруг Аль-‘Арша находится огромное количество Ангелов, число которых знает только Аллаh. Они постоянно восхваляют и возвеличивают Аллаhа, произнося Тасбих[1]. И каждый раз, видя этот великий Аль-‘Арш, у них еще больше укрепляется знание о Совершенном Могуществе Аллаhа.

Пророк Мухаммад, мир Ему, говорил об огромных размерах Аль-‘Арша:

ما السموات السبع مع الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة،

وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على الحلقة

Это означает: «Все семь Небес, вместе взятые, в сравнении с Аль-Курсий – как кольцо, брошенное в пустыне. И подобно этому Аль-Курсий – как кольцо, брошенное в пустыне, в сравнении с Аль-‘Аршем». Хадис передал Ибн Хиббан и другие.

Аль-‘Арш держат четыре огромных Ангела, а в Судный День их будет восемь[2]. В Кур`ане сказано об этом (Сура «Аль-Хакка», Аят 17):

﴿وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ﴾

Это означает: «Когда наступит День Суда, Аль-‘Арш будут держать восемь Ангелов».

Нам передано описание этих Ангелов. Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал, что расстояние от мочки уха до плеча у Ангелов, держащих Аль-‘Арш, составляет семьсот лет полета быстрой птицы. Передал Абу Даууд.

О мудрости создания Аль-‘Арша

Аллаh – Создатель Аль-‘Арша и всех объектов, занимающих место в пространстве. А Сам Он не нуждается ни в ком и ни в чем и существует без места. Поэтому неверно утверждение о том, что якобы Аллаh воссел на Аль-‘Арше, так как это убеждение противоречит Исламу. Является абсурдным, что Создатель Аль-‘Арша и целого мира находится на Аль-‘Арше, который держат на плечах Ангелы!!! Некоторые люди неправильно толкуют пятый Аят из Суры «Таhа»:

﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾

Истинное значение этого Аята: «Аллаh – Всемилостивый; Он властвует над Аль-‘Аршем».

Слово اسْتَوَى  («истауа»)[3] в этом Аяте имеет значение «властвовать», «сохранять», так как это толкование достойно Аллаhа и не противоречит другим Аятам Кур`ана. Это слово нельзя понимать в значении «сидеть» или «утвердиться», так как «сидение» не присуще Создателю, а является качеством созданных: людей, джиннов, Ангелов или животных. Кто приписал Аллаһу «сидение» или «утверждение», тот немусульманин.

Аллаh Всевышний сказал (Сура «Ар-Ра‘д», Аят 16):

﴿وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ﴾

Это означает: «Он [Аллаһ] – Один-Единственный, Он Всемогущ над каждой вещью».

Аллаh создал огромный Аль-‘Арш, показывая Свое Могущество над всеми созданными, а не для того, чтобы сделать его местом для Себя, потому что Он не нуждается в месте. Аллаh превыше любых недостатков, Он не занимает место и не связан со временем.

Один из великих ученых, имам Абу-Джа‘фар АтТахауий, да будет ему милость Аллаhа, сказал:

لا تحويه  — أي الله —  الجهات الست كسائر المبتدعات

«Его [Аллаһа] не окружают шесть направлений, которые окружают созданных».

Имам ‘Али, да будет ему милость Аллаhа, сказал:

إن الله خلق العرش إظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته

«Воистину, Аллаh создал Аль-‘Арш, показывая Свое Могущество, а не для того, чтобы сделать его местом для Себя». Передал изречение имам Абу Мансур Аль-Багдадий в своей книге «Различие между течениями».

____________________________________________

[1] Слова «Субханаллаh».

[2] Для того, чтобы показать величие Судного Дня

[3] Слово «истауа» в арабском языке имеет более 15-ти значений.

124 просмотров
Книги по Исламу

Актуальное

Сразу соверши добро, если совершил плохое

Сразу соверши добро, если совершил плохое

Передается в книге «Аль-Адаб» имама аль-Байхакыйа от Абу Зарра, который передал, что Абу Умама аль-Бахилий, да будет доволен ими Аллах, сказал, означающее:

«Сказал Посланник Аллаха «Если ты совершил плохое, то вслед за этим соверши благое», у него спросили: «О, Посланник Аллаха, из благих дел [слова]: Ля иляhа илляллаh (нет бога, кроме Аллаха)?». Посланник Аллаха сказал: «Это лучшее из благих дел»». Значение этого хадиса заключается в том, что если раб Аллаха совершил малый или большой грех, то пусть вслед за ним сделает благое деяние.

Видов благих дел множество: среди них есть обязательные, и есть желательные. И любое благое дело, совершенное мусульманином, следуя сунне Посланника Аллаха искупит плохие дела по Воле Аллаха.

Чтение салавата Пророку — это благое дело, хорошее отношение к родителям — это благое дело, а также послушание им во всем, что они говорят, кроме греха, является благим делом. Любое благое дело, совершенное человеком после греха, которым он ослушался Аллаха, будет искуплением за грех. Это при условии, что он имеет искреннее намерение ради Аллаха. Также и остальные добрые дела нуждаются в намерении ради Аллаха. Когда человек говорит своим сердцем: «Я делаю это потому, что Аллах так повелел», или: «Этим деянием я стремлюсь к Довольству Аллаха».

Благие деяния делятся на два вида: часть из них являются искуплением за малые грехи, но они не за большие, например, пять молитв. Часть благих дел являются искуплением как за малые, так и за большие грехи, которые не доходят до неверия. А тому, кто отступил от веры не помогают благие деяния до тех пор, пока он не вернется в Ислам, произнеся свидетельства Ислама: «Нет бога, кроме Аллаха и Мухаммад — Его Пророк». А что касается просьбы о прощении слова «прости меня Аллах» или «Господь, прости меня», то это не принесёт пользу тому, кто попал в неверие.

Также о достоинстве произношения слов: Ля иляhа илляллаh (нет бога, кроме Аллаха) сказано в другом достоверном хадисе. Передал имам Малик в своем сборнике «аль-Муватга» и другие, что Посланник Аллаха сказал, означающее: «Лучшие слова, сказанные мной и Пророками до меня: Нет бога, кроме Единого Аллаха, у которого нет соучастника».

В другой передаче хадиса сказано, означающее: «Лучшие слова, сказанные мной и Пророками до меня, нет бога, кроме Единого Аллаха, у которого нет соучастника. Ему принадлежит Власть, Ему вся Хвала и Он Могуществен над всем».

Слова «Ля иляhа илляллаh» — это наилучшие слова, самое лучшее, чем восхваляется и возвеличивается Всевышний Господь. Эти почетные слова «ля иляhа илляллаh» легки для произношения, однако, Аллах сделал их наилучшими из благих слов. Их смысл следующий — нет ничего достойного наивысшей степени смирения и покорности, кроме Аллаха и только Он достоин, чтобы Его возвеличивали больше, чем остальных, потому что Он — Создатель этого мира. Он Всезнающий, от Которого не скроется ничего. Он Тот, Кто Создал этот мир, Который достоин наивысшей степени смирения и покорности и нет ничего, что было бы достойно такого смирения и покорности, какое оно проявляется по отношению ко Всевышнему Аллаху.

297 просмотров
Книги по Исламу
Продолжить чтение

Актуальное

Кто такой благоразумный (сильный) мусульманин и кто слабый

Кто такой благоразумный (сильный) мусульманин и кто слабый

Аллах сделал земную жизнь временным местом пребывания, после которого человек переходит в следующую жизнь. И разумный человек — это тот, кто пользуется возможностями своей жизни, возможностями своей молодости, свободного времени, способностей и сил, приобретая запасы для следующей жизни, а тот, кто не обращает на это внимание — он из числа потерпевших убыток.

Сказал Посланник Аллаха, означающее:
«Благоразумен тот, кто отдает себе отчет и готовит себя к тому, что будет после смерти, а тот, кто потакает своим желаниям и тешит себя, возлагая надежды на Аллаха — слабый». Передали ат-Тирмизий и аль-Байхакый.

Этот хадис означает, что тот, кто знает, что полезно и правильно для него и борется с самим собой, стремясь к покорности и поклонению, побеждает свой нафс, запрещая совершать грехи является является разумным, и он тот, о ком сказано «благоразумный».

Слабый же это тот, у кого мало усердия и стараний на благо последующей жизни. Здесь не имеется в виду немощный телом, не имеющий физической силы, однако, немощный в осознании того, что будет полезным для него на том свете — именно такого человека Посланник Аллаха назвал слабым.

Сказал Посланник Аллаха, означающее:
«Слабый тот, кто потакает своим желаниям и тешит себя, возлагая надежды на Аллаха». Он тот, который позволяет себе следовать своим страстям, погружаясь в грехи, при этом возлагая на Аллаха надежды, полагая, что Аллах помилует его и почтет его после его смерти. Он надеется на это несмотря на то, что потакает своему нафсу и проявляет лень в соблюдении повелений Аллаха, не готовясь к следующей жизни.

191 просмотров
Книги по Исламу
Продолжить чтение

Актуальное

Что говорил Пророк Мухаммад про честность и исполнение обещаний

Что говорил Пророк Мухаммад про честность и исполнение обещаний

Передали Ахмад и Ибн Хиббан от Анаса, что Пророк Мухаммад сказал, означающее:
«Нет [полноценной] религии у того, кто не выполняет обещание и нет [полноценной] веры у того, кто не оправдывает доверия».

Тот, кто дал обещание другому, должен сдержать его и не нарушать. Когда мусульманин приезжает к не мусульманам, там, где его приютили, ему не дозволено предавать их или поступать по отношению к ним вероломно, совершая с ними куплю-продажу или другие сделки. Не дозволено их обманывать так же, как не дозволено обманывать мусульманина.

Когда он продает не мусульманину что-либо, имеющее дефект, он обязан указать ему на это, иначе он попадает в грех и достоин наказания от Аллаха, как если бы он продал это мусульманину.

Также, когда покупает что-либо с отсрочкой, то обязан отдать деньги сполна. Если тот умер до того, как вернул ему стоимость, то должен вернуть его семье.

Также, если кто-то оставил ему имущество на хранение, то он должен сберечь эту вещь, а если он этого не сделает, то будет достоин наказания в следующей жизни. И даже если тот человек умер до того, как мусульманин вернул ему вещь, данную на хранение, то он обязан вернуть эту вещь тому, кому она принадлежит по праву. И если он не сделает этого, то будет достоин наказания в следующей жизни. Даже если тот, человек, с которым он совершает сделку, исповедует другую религию, то все равно он обязан совершать с ним сделку честным путем, как он обязан это в отношении мусульманина.

Таково разъяснение хадиса Пророка Мухаммада.

203 просмотров
Книги по Исламу
Продолжить чтение

Спешите приобрести

Популярное