Что такое «Хадж»?

Хадж – это Паломничество к Кя‘бе[1], которое обязан (Фард-‘айн) совершить один раз в жизни каждый разумный (не сумасшедший), совершеннолетний, свободный от рабства мусульманин, если имеет для этого возможность.

Аллаh Всевышний сказал в Кур`ане (Сура «Али ‘Имран», Аят 97):

وَللهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ البَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إلَيْهِ سَبِيلاً

/Уа лилляhи ‘алян-наси хиджжуль-байти манистато‘а иляйhи сабиля/

это означает: «Аллаh повелел совершить Хадж тем, кто в состоянии совершить его».

Обряд Хаджа отличается от других основных столпов Ислама, таких, как, например, Намаз[2], Закят[3], Пост тем, что Хадж – это обряд особого рода, характеризующийся единством времени и места его совершения. Для обязательных молитв есть определенное время. Мусульмане во всем мире могут молиться и соблюдать Пост в тех местах, где они находятся в данный момент. То же самое относится и к Закяту.

Что касается Хаджа, то он отличается единством времени совершения. Он совершается лишь в определенные месяцы, упомянутые в Кур`ане, а также единством места, ибо гости Священного Дома (Кя‘бы) совершают обряды Хаджа в известном и определенном месте между местностью ‘Арафат и Кя‘бой, проходя по местности Мина и Муздалифа[4].

Сказано в Кур`ане (Сура «Аль-Хадж», Аят 27):

وَأَذّنْ فِي النَّاسِ بِالحَجّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلّ فَجّ عَمِيق

/Уа аззин фин-наси биль-хаджжи я-тукя риджяляууа ‘аля кулли домирий-я`тина мин кулли фаджжин ‘амик /

это означает: «Надо поведать людям о Хадже, и тогда – они придут пешком и на разных верховых животных. Придут из разных отдаленных мест».

Польза Хаджа для людей – очищение от грехов.

Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:

مَنْ حَجَّ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُ مُّهُ

/Ман хаджжа фалям ярфус уа лям яфсук хараджя мин зунубиhи кя яуми уалядатhу уммуh/

«Тот, кто выполнил Хадж без нарушений, не совершивший при этом полового акта – а также не делал большого греха, очистился от грехов, и стал чистым подобно новорожденному».

В Аятах Суры «Аль-Хадж» точно указывается, что Хадж является обязательным и не подлежащим сомнению одним из пяти Столпов Ислама, о которых сказал Пророк Мухаммад, мир Ему:

بُنِيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لا إِلَهَ إِلاّ اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ،

وَإِقَامِ الصَّلاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكاةِ، وَحَجّ البَيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ

/Бунияль-Исляму ‘аля хамсин: шаhадати алля иляhа илляллаhу уа анна Мухаммадар-расулюллаhи, уа икамис—соляти, уа ита-из-закяти, уа хаджжиль-байти, уа соуми рамадан/

Это означает: «Ислам основывается на пяти столпах:

1. Свидетельство того, что нет божества кроме Аллаhа и Мухаммад истинно Его Пророк и Посланник.
2. Совершение пяти обязательных Намазов в сутки.
3. Ежегодное отчисление средств состоятельными мусульманами в качестве Закята (обязательной милостыни).
4. Совершение Паломничества (Хадж) к Священному Дому (Кя‘бе).
5. Соблюдение Поста в месяц Рамадан».

Передали Аль-Бухарий и Муслим.

Поэтому непризнание обязанности Паломничества – куфр[5]. Не признающий Хадж – немусульманин. Исключением является человек недавно принявший Ислам и не знавший, об этой обязанности и тому подобное.

ПОНЯТИЯ «ХАДЖА» И «‘УМРЫ»[6] В ЯЗЫКЕ И В ШАРИ‘АТЕ

 В языке слово «Хадж» означает цель. В Шари‘ате[7] слово «Хадж» означает Паломничество к Кя‘бе для совершения обрядов, предписанных Аллаhом.

Само слово «‘Умра» происходит от глагола «и‘тамара», которое также означает совершение Паломничества в Мекку, но в отличие от Хаджа, ‘Умру можно совершать в любое время.

Деньги, потраченные на Паломничество, должны быть получены в соответствии с Шари‘атом (например, это не должна быть прибыль от продажи спиртных напитков или свиного мяса). Иначе Паломничество не будет принято Аллаhом.

ПРЕДПИСАНИЯ ХАДЖА И ‘УМРЫ

Хадж является обязательным предписанием, зафиксированным в Кур`ане и Сунне[8].

Аллаh сделал его обязанностью, как поведал Ибн ‘Аббас, ссылаясь на Пророка Мухаммада, мир Ему, который сказал в своей проповеди, что означает: «О люди! Вам предписано совершить Хадж, так совершите его». Далее Ибн ‘Аббас рассказал, что Аль-Акра‘а ибн Хабис встал и спросил у Пророка, мир Ему: «А каждый ли год, о, Пророк?» На это Он ответил, что означает: «Если я скажу так, то это будет обязательно, но вы не в состоянии совершать Его ежегодно; совершите Хадж хотя бы раз в жизни. Если же кто-то совершит Хадж несколько раз, то это его добровольное дело». И, продолжил Посланник Аллаhа, мир Ему, означающее:

«Вам предписано совершить Хадж». Этот Хадис[9], как и соответствующие Аяты Кур`ана, является доказательством того, что совершение Хаджа – обязанность для мусульман, отвечающих определенным условиям.

Что касается ‘Умры, то часть ученых считает, что это желательно. По мнению других ‘Умра обязательна (Уаджиб).

КТО ДОЛЖЕН СОВЕРШАТЬ ПАЛОМНИЧЕСТВО:

Как уже говорилось, Паломничество обязан совершить:

— мусульманин;

— разумный;

— свободный от рабства;

— совершеннолетний (если малолетний совершил Паломничество, то это не снимает с него обязанности совершить Хадж после совершеннолетия);

— кто имеет возможность совершить этот обряд (например, имеет достаточно средств на поездку туда и обратно, также на его проживания вовремя Хаджа и кроме этого на обеспечение необходимым тех, кто находится на его попечении).

Если женщина впервые совершает Хадж, она может ехать с группой достоверных женщин или же с кем-либо из родственников. Повторную поездку следует осуществлять обязательно с мужем или родственником, с которым ей, согласно Шари‘ату, запрещено вступать в брак (махрам), например ее сын, отец.

Следует знать, что в обряде Хаджа есть рукн (фард), обязательства (Ваджиб) и Сунна:

— при невыполнении рукна (Фарда) – Хадж не считается принятым, даже если паломник режет в искупление жертвенное животное.

— при невыполнении обязательства (уаджиб) – Хадж считается принятым, но паломник совершил грех, и должен резать жертвенное животное в искупление.

• при невыполнении Сунны – Хадж считается правильным и греха за это паломник не получает, но за выполнение Сунны – человек получает больше вознаграждения.

СТОЛПЫ ПАЛОМНИЧЕСТВА

1) Ихрам[10].

2) Пребывание в местности ‘Арафат.

3) Тауаф – обхождение вокруг Кя‘бы 7 раз.

4) Са‘ий – быстрая ходьба между холмами Ас—Сафа и Аль-Маруа 7раз.

5) Бритье или стрижка волос.

6) Соблюдение последовательности в большинстве этих рукнов.

ОБЯЗАТЕЛЬСТВА (УАДЖИБ) ХАДЖА

1) Вступить в Ихрам от Микота[11].

2) Посетить местность ‘Арафат именно после отклонения солнца от зенита и до рассвета.

3) Ночевать в местности Муздалифа (по мнению некоторых ученых).

4) Ночевать в местности Мина (по мнению некоторых ученых).

5) Бросание камешков (джамарат ‘акобаh) в день жертвоприношения 10 Зуль-Хиджа. Необходимо бросить по семь камней в три колодца в дни Ат-Ташрик[12].

6) Прощальное обхождение вокруг Кя‘бы (по мнению некоторых ученых).

РИТУАЛЫ БОЛЬШОГО (ХАДЖА) И МАЛОГО (‘УМРЫ) ПАЛОМНИЧЕСТВА 

1. ИХРАМ

Следует сделать Нийят[13] к началу соблюдения обряда. Сунна совершить Гусуль[14]. Всё это делается, не доезжая Микота (даже если человек находится в самолете). Необходимо снять повседневную одежду и надеть специальную одежду, которая называется Ихрам. Для мужчин она состоит из двух кусков чистой желательно белой материи. Можно использовать как новую, так и бывшую в употреблении материю.

Сунна:

— до Ихрама использовать благовония на теле, но не на одежде;

— читать Намаз в 2 Рак‘ата с намерением соблюдать намаз сунна для Ихрама. После Намаза встать лицом в сторону Кя‘бы и произнести про себя следующие слова:

دَخَلْتُ في عَمَلِ الحَجّ

/дахальту фи ‘амалиль-Хадж/

«Я приступил к совершению Хаджа».

После этого произнести Ат-тальбияh[15]:

لَبَّيْكَ اللّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ،

إِنَّ الحَمْدَ والنّعْمَةَ لَكَ والمُلْكَ لا شَرِيكَ لَكَ

/Ляббайкяллаhумма ляббайк, ляббайкя ля шарикя лякя ляббайк, инналь-хамда уан-ни‘мата лякя уаль-мульк, ля шарикя ляк/

это означает: «О, Аллаh мы повиновались Тебе и отозвались, нет у Тебя соучастника; воистину Тебе хвала, власть принадлежит Тебе и блага; нет у Тебя соучастника».

Мужчины произносят – громко, женщины – тоже вслух, но тише. После этого следует просить Аллаhа о благе и Рае, а также просить защиты от ада. Затем читать Ду‘а[16] о том, что желают себе и своим близким или для кого желают.

• для совершающего Хадж, при виде чего-либо удивительного или чего-либо непонравившегося, сказать:

لَبَّيْكَ إِنَّ العَيْشَ عَيْشُ الآخِرَةِ

/Ляббайкя инналь-‘айша ‘айшуль-ахироти/,

Это означает: «О, Аллаh! Мы повиновались Тебе и отозвались; истинная жизнь – это жизнь на Том Свете».

1.ЧТО СЛЕДУЕТ СДЕЛАТЬ ПО ПРИБЫТИИ В МЕККУ

Когда паломник достигнет Аль-Харам в г. Мекке, ему предпочтительно сказать:

اللّهُمَّ هَذا حَرَمكَ وَأمنُكَ فَحَرِّمنِي عَلَى النَّارِ وَآمنِّي عَذَابَكَ

يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ وَاجْعَلْنِي مِنْ أَوْلِيَائِكَ وَأَهْلِ طَاعَتِكَ

/Аллаhумма hаза Харамукя уа амнукя фахарримни ‘алян-нари уа аминни ‘азабакя яума таб‘асу ‘ибадакя уа-джь’альни мин аулия-икя уа аhли то‘атикя/,

Это означает: «О, Аллаh! Этот Харам (эта Мечеть) принадлежит Тебе, спаси меня от огня ада, защити меня в Тот День, когда рабы будут собраны, и дай мне стать святым (Аулия) и быть покорным Тебе навсегда»; и Сунна совершить Гусуль.

Когда же паломник увидит Кя‘бу, то он поднимает руки и произносит:

اللّهُمَّ زِدْ هَذا البَيْتَ تَشْرِيفاً وَتَعْظِيماً وَتَكْرِيماً وَمهَابَةً وَزِدْ منْ شَرَّفَهُ

وَعَظَّمَهُ مِمَّنْ حَجَّهُ أَوِ اعْتَمَرَهُ تَشْرِيفاً وَتَكْرِيماً وَتَعْظِيماً وَبِرّاً،

اللّهُمَّ أَنْتَ السَّلامُ وَ ِمنْكَ السَّلامُ فَحَيِّنَا رَبَّنَا بِالسَّلامِ

/Аллаhумма зид hазаль-байта ташрифан уа та‘зыман уа такриман уа маhабатан уа зид ман шаррафаhу уа ‘аззамаhу мимман хаджджяhу ауи‘тамароhу ташрифан уа такриман уа та‘зыман уа бирран, Аллаhумма Антас-Саляму уа минкяс-саляму фахаййина Роббана бис-салям/,

это означает: «О, Аллаh! Дай этому Дому больше величия и почетности; и дай больше величия и почетности тому, кто относился с величием и почетностью к Кя‘бе при совершении Хаджа или ‘Умры; О, Аллаh! Ты Ас-Салям (чист от недостойного) и от Тебя мир, дай нам жить приятной жизнью».

Следует также прочитать Ду‘а о том, что он желает в этой и в будущей жизни. Передано нам, что мольба мусульманина при виде Кя‘бы (то есть когда он войдёт и впервые увидит Кя‘бу) будет принята.

В мечеть следует входить с правой ноги, читая Ду‘а:

بِسْمِ اللّهِ والحَمْدُ للهِ اللّهُمَّ صَلّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَسَلّم،

اللّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي وَافْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ

/Бисмилляhи уаль-хамду лилляhи, Аллаhумма солли ‘аля Мухаммад уа ‘аля алиhи уа саллям; Аллаhуммагфир ли зунуби уафтах ли абуаба рохматикя/,

Это означает: «Во Имя Аллаhа, Хвала Аллаhу, О, Аллаh! Дай больше почетности и величия нашему Пророку Мухаммаду, и защити Его общину; О, Аллаh! Прости мои грехи и открой мне двери милости».

Сунна, вместо двух рак‘атов Намаза «Тахийятуль-масджид» – приветствие мечети, совершить обхождение вокруг Кя‘бы 7 раз начиная от Чёрного камня, против часовой стрелки (в качестве приветствия, то есть Тауаф аль-Кудум).

2.ПОСЕЩЕНИЕ МЕСТНОСТИ ‘АРАФАТ

Сказал Пророк, мир Ему:

الحَجُّ عَرَفَةُ

/Аль-хаджжу ‘арафаh/

«Хадж – это ‘Арафат»,

То есть одним из рукнов Хаджа является посещение местности ‘Арафат. Кто не успеет посетить местность ‘Арафат до рассвета 10 Зуль-хиджа пропустит – Хадж.

Совершить посещение необходимо начиная после полудня 9 числа месяца Зуль-Хиджа[17] и до рассвета следующего дня 10 числа Зуль-Хиджа.

Находиться хотя бы одну секунду в этом интервале времени – Фард[18].

Сказали некоторые ученые, что по дороге в местности ‘Арафат, лучше произносить:

اللّهُمَّ إِلَيْكَ تَوَجَّهْتُ وَلِوَجْهِكَ الكَرِيمِ أَرَدْتُ، فَاجْعَلْ ذَنْبِي َمغْفُوراً

وَحَجِّي مبْرُوراً وَارْحَمْنِي وَلا تُخَيِّبْنِي إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

/Аллаhумма иляйкя тауаджджаhту уа лиуаджhикяль-карими ародту, фадж‘аль занби магфуран уа хаджджи мабруран уархамни уа ля тухаййибни иннакя ‘аля кулли шай-ин кодир/,

Это означает: «О, Аллаh! Я обращаюсь к Тебе, прости мой грех и прими мой Хадж, и смилуйся надо мной; Воистину Ты Всемогущий» и больше читать ат-тальбийяh.

Сунны:

• Лучше находиться на территории ‘Арафат от полудня до захода солнца.
• Совместить, в период, Намазы Аз—Зуhр и Аль-‘Аср .
• Не уходить до захода солнца. Мужчины стоят там, где стоял Пророк Мухаммад, мир Ему, возле больших камней у подножья горы Ар-Рахма, а женщины – по краям этого места что бы не толпится с мужчинами. (Этот ритуал принимается у джунуба и у женщин в период менструаций)
• Быть в состояние Таhарат[19] и стоя лицом в направлении Кя‘бы, читать Ду‘а и Зикр.

3.НОЧЕВКА В МУЗДАЛИФЕ И БРОСАНИЕ КАМЕШКОВ В АЛЬ-‘АКОБА

Уажиб (обязанность) – ночевать в Муздалифе. В Муздалифе собирают камешки, общим количеством – 70 штук. (Тот, кто хочет ночевать три ночи в местности Мина, собирает 70 камешков, а тот, кто захотел уехать оттуда до захода солнца второго дня – собирает 49 камешков).

Он стоит в направлении Кя‘бы и многократно читает Ду‘а:

 اللهم رَبَّنَا ءاتِنَا فِي الدُنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

/Аллаhумма Роббана атина фиддунья хасанаh уа филь-ахироти хасанаh уа кына ‘азабан-нар/,

Это означает: «О, Аллаh! Дай нам благо в этой жизни, а также в следующей жизни и спаси нас от мук ада».

Паломники ночуют в Муздалифе; затем выезжают оттуда на рассвете, дня праздника в Мину, для бросания 7 камешков при этом каждый из них должен попасть в колодец, при каждом броске следует говорить «Аллаhу Акбар».

4.БРИТЬЕ ИЛИ СТРИЖКА ВОЛОС

Мужчины стригутся наголо или подстригаются. Женщины волосы укорачивают. Минимум: сбрить или состричь хотя бы три волоска с головы, а для тех, у кого нет волос на голове, желательно провести по голове бритвой. Побриться наголо для мужчины лучше, чем подстричься ножницами.

Сказал Пророк Мухаммад, мир Ему:

pاللّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ قَالُوا:وَالمُقَصِّرِينَ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ:اللّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ قَالوُا:وَالمُقَصِّرِينَ يَا رَسُولَ اللهِ، ثُمَّ قَالَ:وَلِلْمُقَصِّرِينَi رَوَاهُ البُخَارِيُّ

«О, Аллаh! Прости тех, кто бреет голову». Люди спросили: А тех, кто подстригает волосы, о Посланник Аллаhа? Он сказал: «О, Аллаh! Прости тех, кто бреет голову». Люди опять спросили: А тех, кто подстригает волосы, о Посланник Аллаhа? Он сказал: «И тех, кто подстригает волосы».

Передал имам Аль-Бухарий.

5.ТАУАФ – ОБХОЖДЕНИЕ ВОКРУГ КЯ‘БЫ

Тауаф—Фард считается правильным, только после половины ночи праздника, до бросания камешков или после, но лучше, если он происходит после бросания камешков и подстригания волос.

Условием для Тауафа является: Таhарат от состояния «джунуб», менструации, послеродового очищения, от малого хадаса, то есть быть в состоянии Ууду`, и быть чистым от непростительной наджасы, обязательно закрыть ‘аурат[20]. При сомнении в количестве Обхождений берется минимальное число (как в Намазе).

Обхождение начинается со стороны Черного Камня[21], левым плечом к Кя‘бе. Нельзя поворачиваться к Кя‘бе грудью или спиной. Если из-за большого количества людей некоторое расстояние пришлось пройти грудью к Кя‘бе, то это расстояние следует пройти с нова (возвращается к месту откуда повернулся грудью к Кя‘бе и продолжает свой Тауаф), иначе этот круг Тауафа считается недействительным. Обхождение желательно совершать пешком, но можно и верхом на животном, при этом желательно читать Ду‘а:

اللهم رَبَّنَا ءاتِنَا فِي الدُنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

/Аллаhумма Роббана атина фиддунья хасанаh, уа филь-ахироти хасанаh, уа кына ‘азабаннар/,

Это означает: «О, Аллаh! Дай нам благо в этой жизни и в следующей жизни, и спаси нас от мук ада».

Во время Тауафа можно читать Ду‘а о том, что человек желает себе в этой и в той жизни, а также тому, кому хочет из мусульман. Считается хорошим делом, если при обхождении человек читал Кур`ан.

Мужчинам желательно передвигаться быстрее (Сунна) в первых трех обхождениях (кругах Тауафа). При возможности следует поцеловать Черный Камень или протянуть к нему правую руку. После обхождения желательно прочитать Ду‘а и Намаз в 2 Рак‘ата.

 6.СА‘ИЙ – УСКОРЕННАЯ ХОДЬБА МЕЖДУ ХОЛМАМИ АС—САФА И АЛЬ-МАРУА

Са‘ий считается действительным только после совершения Тауафа. Но можно совершать Са‘ий с намерением Фарда (обязанности) и после Тауафа-приветствия, то есть Тауафа-Сунна. А тот, кто не совершил Тауаф по приезду, ждет и совершает Са‘ий только после обязательного Тауафа.

Бег следует начинать с холма Ас—Сафа и заканчивать на холме Аль-Маруа. Са‘ий выполняется семь раз. Бег в одном направлении считается за один раз и в обратном направлении, также, считается как один раз. Таhарат от большого и малого хадаса – не является условием для Са‘ий.

При выполнении Са‘ий произносят:

رَبّ اغْفِر وَارْحَمْ وَتَجَاوَزْ عَمَّا تَعْلَمُ إِنَّكَ أَنْتَ الأَعَزُّ الأَكْرَمُ،

اللّهُمَّ آتِنَا فِي الدُنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

/Роббигфир уархам уа таджауаз ‘амма та‘ляму, иннакя Анталь-А‘аззуль-Акром; Аллаhумма атина фид-дунья хасанаh, уа филь-ахироти хасанаh, уа кына ‘азабаннар /,

что означает: «О, Аллаh! Прости и смилуйся; Воистину Дарующий Милостивый, о, Аллаh! Дай нам благо в Этой жизни и в Той жизни, и спаси нас от мук ада», и читают Священный Кур`ан.

7.НОЧЕВКА В МИНА И БРОСАНИЕ КАМЕШКОВ В ДНИ АТ-ТАШРИК

Затем паломник отправляется в местность Мина в ночь первого из дней Ат-Ташрик, и ночует там. После наступления времени Аз—Зуhр первого дня Ат-Ташрик бросают в три колодца камешки. Сначала в маленький 7 камешков, затем в средний колодец 7 камешков, и в большой колодец 7 камешков. При бросании желательно произносить: «Аллаhу Акбар». Во второй день из дней Ат-Ташрик, повторяется тот же обряд, что и в первый день. Затем, если паломника застал закат солнца второго дня в Мина, то он обязан остаться и бросать камешки в третий день. Если кто-то боится за себя из-за давки, то может отложить бросание всех камней на третий день, а если не может физически, то поручает другому паломнику. Однако если может выполнить сам, поручать другому паломнику нельзя.

Вернувшись в Мекку, совершают прощальный Тауаф и Са‘ий. Это Сунна.

РИТУАЛЫ МАЛОГО ПАЛОМНИЧЕСТВА (‘УМРА)

1) Ихрам;

2) Тауаф;

3) Са‘ий;

4) Бритье или подстригание волос;

5) Последовательность.

По одному из высказываний Исламских ученых, ‘Умра – это Фард, один раз в жизни, но желательно совершать его много раз, и особенно в Благословенный месяц Рамадан.

Кто совершил Хадж, а потом захотел совершить ‘Умру, выходит (или выезжает) за пределы г.Мекки, как например, в местность Ат-Тан‘им, где находится мечеть жены Пророка Мухаммада, мир Ему, ‘Аиши, и там делает намерение в сердце о совершении ‘Умры. Желательно произнести намерение вслух:

نَوَيْتُ العُمْرَةَ وأَحْرَ مْتُ بِها لله تَعَالى

/Науайтуль-‘умрата уа ахрамту биhа Лилляhи Та‘аля/,

что означает: «Я намерился совершить ‘Умру, и приступил к ее совершению ради Аллаhа».

Затем, выполняющий ‘Умру, возвращается обратно в г. Мекка и совершает там Тауаф 7 раз; Са‘ий 7 раз; затем бреет полностью голову или стрижет волосы. Женщина только слегка укорачивает волосы.

Совершающий ‘Умру, обязан соблюдать эту последовательность, то есть Ихрам, Тауаф, Са‘ий, бритье или подстригание.

Этим заканчивается обряд ‘Умры.

ЧТО ЗАПРЕЩАЕТСЯ ПОСЛЕ ИХРАМА ВО ВРЕМЯ ХАДЖА ИЛИ ‘УМРЫ

• Половые отношения и прелюдия к ним. (Предварительные ласки)
• Нельзя вступать в брак, брак считается недействительным.
• Носить сшитую одежду: например рубашки, брюки, пиджак.
• Женщинам нельзя закрывать лицо и носить перчатки.
• Нельзя стричь ногти.
• Нельзя брить или стричь волосы на голове или на другие части тела.
• Запрещается умащивать благовониями одежду или тело. Мыло необходимо использовать без запаха (и мужчинам и женщинам).
• Мужчинам не дозволено покрывать голову.
• Находящемуся в Ихраме, запрещается охотиться на птиц или других животных (разрешенных для употребления в пищу по Шари‘ату); а так же нельзя срывать растения.
• Нельзя мазать бороду или волосы маслом или чем-нибудь жирным, даже если не душистым.

Кто совершил что-либо из этих действий – тот попадает в грех и ему надо делать Фидья[22], за исключением бракосочетания, за которое Фидья не дается.

ИСКУПИТЕЛЬНЫЕ ДЕЙСТВИЯ В СЛУЧАЕ НАРУШЕНИЯ ИХРАМА

При нарушении Ихрама, например, надел сшитую одежду, подстриг ногти, выдернул волос из тела, совершил прелюдию к половому акту, до первого разрешения (Тахаллюль), следует совершить искупительные действия – обязан зарезать барана или дает милостыню в размере три са‘а для шести бедняков или же поститься в течение трех дней.

Если паломник выполнил 2 из трех действий (Обхождение, подстригание и бросание камешков аль-‘акобаh) – то это первое разрешение, а второе разрешение после совершения трех упомянутых Рукнов-действий. При подстригании ногтей после этого – делать искупление ему не нужно.

Половой акт до первого разрешения – нарушает Хадж. И этому человеку надо отдавать за это долг сразу же в следующем году. Это делается в том случае, если сделал это сознательно, помня, что совершает Хадж; и не был незнающим в этом вопросе из-за того, что находился далеко от ученых. В качестве искупления такой человек дает верблюдицу, а если же не нашел, то корову если нет то 7 овец, если он не смог, то покупает за эту же цену и раздает людям как садака, если же не смог, то держит пост. За каждый 1 мудд из объема этого садака – 1 день.

Кто вступил в Ихрам после Микота (то есть перейдя границу Микота) или не совершил бросание камешков, то он должен принести в жертву овцу, если же не может, то держать Пост 10 дней: 3 – во время Хаджа и 7 – дома.

ПРОЩАЛЬНЫЙ ТАУАФ

Затем, после окончания Паломничества, паломник совершает прощальное обхождение. Это является обязанностью (Уаджиб).

ВОЗВРАЩЕНИЕ ИЗ ХАДЖА

Является Сунной при возвращении из Хаджа произносить:

لا إلَهَ إلاّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ

وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ، آيِبُونَ عَابِدُونَ سَاجِدُونَ لِرَبّنَا حَامدُونَ،

صَدَقَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَهُ

/Ля иляhа илляллоh уахдаhу ля шарикя ляh, ляhуль-мульку уа ляhуль-хамду уа hуа ‘аля кулли шай-ин кодир; Айибуна ‘абидуна саджидуна лироббина хамидун, содако уа‘даh, уа насоро ‘абдаh, уа hазамаль-ахзаба уахдаh/,

Это означает: «Нет божества кроме Аллаhа, Одного Единственного Создателя, Которому нет соучастника; Аллаh – Властелин всего, хвала Ему. Он Всемогущ. Мы просим прошения у Него за наши грехи, наша наивысшая степень поклонения и покорности и наши молитвы, наши суджуды только Ему. Только Ему наша хвала и благодарность. Воистину, нет сомнений в правдивости обещаний Аллаhа. И Он даровал победу Пророку, мир Ему, и враги терпят поражение».

Наставления паломнику

Дорогой брат! Когда ты собираешься в Паломничество, преисполни свое сердце мыслями об этом радостном моменте своей жизни и воздай хвалу Аллаhу Всевышнему за этот дар. Ведь многие из твоих братьев и сестер не имеют возможности побывать на этой благословенной земле, где жил лучший из Пророков и Посланников – Пророк Мухаммад, мир Ему. Думай о том, как сделать больше добрых деяний, и, находясь в Мекке и Медине, совершить больше молитв и читать Ду‘а`.

Освободи свое сердце от плохих мыслей и напрасных волнений, и стремись избегать греховного в деяниях и словах. Прежде, чем начать Паломничество, изучи, что следует совершить обязательно, а что является желательным, то есть Сунной.

Когда достигнешь «Аль-Харам» в Мекке, тебе предпочтительно сказать:

اللّهُمَّ هَذا حَرَمكَ وَأمنُكَ فَحَرِّمنِي عَلَى النَّارِ وَآمنِّي عَذَابَكَ

يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ وَاجْعَلْنِي مِنْ أَوْلِيَائِكَ وَأَهْلِ طَاعَتِكَ

/Аллаhумма hаза Харамукя уа амнукя фахарримни ‘алян-нари уа аминни ‘азабакя яума таб‘асу ‘ибадакя уаджь‘альни мин аулия-икя уа аhли то‘атик/,

Это означает: «О, Аллаh! Этот Аль-Харам (эта Мечеть) принадлежит Тебе, спаси меня от огня (ада), защити меня в Тот День, когда рабы будут собраны, и дай мне стать святым (Аулия) и быть покорным Тебе навсегда».

Когда увидишь Кя‘бу, то подними руки и произнеси:

اللّهُمَّ زِدْ هَذا البَيْتَ تَشْرِيفاً وَتَعْظِيماً وَتَكْرِيماً وَمهَابَةً وَزِدْ منْ شَرَّفَهُ

وَعَظَّمَهُ مِمَّنْ حَجَّهُ أَوِ اعْتَمَرَهُ تَشْرِيفاً وَتَكْرِيماً وَتَعْظِيماً وَبِرّاً،

اللّهُمَّ أَنْتَ السَّلامُ وَ ِمنْكَ السَّلامُ فَحَيِّنَا رَبَّنَا بِالسَّلامِ

/Аллаhумма зид hазаль-байта ташрифан уа та‘зыман уа такриман уа маhабатан уа зид ман шаррафаhу уа ‘аззамаhу мимман хаджджяhу ауи‘тамароhу ташрифан уа такриман уа та‘зыман уа бирран, Аллаhумма Антас-Саляму уа минкяс-саляму фахаййина Роббана бис-салям/,

Это означает: «О, Аллаh! Дай этому Дому больше величия и почета; и дай больше величия и почета тому, кто относился с величием и почтением к Кя‘бе при совершении Хаджа или ‘Умры; О, Аллаh! Ты «Ас-Салям» (Имя Аллаhа, означает, что Он чист от недостойного) и от Тебя мир, дай нам жить приятной жизнью».

Следует также прочитать Ду‘а о том, что желаешь в этой и в будущей жизни. Передано нам, что мольба мусульманина при виде Кя‘бы (то есть когда он подойдёт и впервые увидит Кя‘бу) будет принята.

При обхождении Ка‘абы старайся читать Ду‘а`:

اللهم رَبَّنَا ءاتِنَا فِي الدُنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

/Аллаhумма Роббана атина фид-дунья хасанаh, уа филь-ахироти хасанаh уа кына ‘азабан-нар/,

Это означает: «О, Аллаh! Дай нам благо в этой жизни и в следующей жизни, и спаси нас от мук ада».

Считается хорошим делом, если при обхождении ты читаешь Кур`ан.

В Мекке ты увидишь своих братьев и сестер по вере со всех концов мира, они во многом могут быть не похожи на тебя, могут чем-то раздражать (особенно это чувство может возникнуть из-за давки при большом скоплении людей), но ты всегда старайся проявлять терпение и помни, что находишься в святых местах. Помоги, чем можешь, и не забывай о том, что рядом с тобой может находиться много женщин, стариков и детей, ведь за каждое благодеяние в адрес своего брата ты (ин ша-Аллаh) получишь вознаграждение, и оно может стать причиной твоего спасения в Судный День.

Если увидишь что-либо удивительное или не понравившееся, скажи:

لَبَّيْكَ إِنَّ العَيْشَ عَيْشُ الآخِرَةِ

|Ляббайкя, инналь-‘айша ‘айшуль-ахироти/

Это означает: «О, Аллаh! Мы повиновались Тебе; истинная жизнь – это жизнь на Том Свете».

При посещении местности ‘Арафат, некоторые ученые рекомендуют произносить следующие слова:

اللّهُمَّ إِلَيْكَ تَوَجَّهْتُ وَلِوَجْهِكَ الكَرِيمِ أَرَدْتُ، فَاجْعَلْ ذَنْبِي َمغْفُوراً

وَحَجِّي مبْرُوراً وَارْحَمْنِي وَلا تُخَيِّبْنِي إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

/Аллаhумма иляйкя тауаджджаhту уа лиуаджhикяль-карими ародту, фадж‘аль занби магфуран уа хаджджи мабруран уархамни уа ля тухаййибни, иннакя ‘аля кулли шай-ин кодир/,

Это означает: «О, Аллаh! Я обращаюсь к Тебе, прости мой грех и прими мой Хадж, и смилуйся надо мной; Воистину Ты Всемогущий».

Конечно же постарайся посетить могилу Пророка Мухаммада, мир Ему, в Медине, передай Ему салям-приветствие, почитай Ду‘а`. Ведь Он сказал: «Кто посетит Мою могилу, тот достоин Моего заступничества». Поэтому не обращай внимания на слова невежественных людей, которые запрещают совершать это благочестивое деяние.

Вдохновившись хорошим примером от братьев со всего мира, возвращайся домой с намерением всегда придерживаться повелений Всевышнего, и на всю жизнь сохрани в своем сердце теплые воспоминания о посещении этих благословенных мест.

 Полезная информация для совершающих Хадж и ‘Умру

1.  Женщина, которая совершает Хадж, может класть руки в карманы, но перчатки надевать ей нельзя.
2. Кто нарушил Аль-‘Ууду` при совершении Тауафа, должен сделать Аль-‘Ууду` и продолжить совершать оставшееся количество обходов.
3. Не считается действительным Тауаф того, кто при обхождении Кя‘бы прошел между Кя‘бой и Хиджр Исма‘иль.
4. Сунна – заходить в мечеть «Аль-Харам» через ворота «Бани Шайба».
5. По школе Имама Аш-Шафи‘ий нельзя забирать землю и камни из мечети «Аль-Харам».
6. Когда подходишь к Kа‘бе, сунна – рядом с дверью говорить: «Аллаhумма инналь-Байта Бейтука уаль-Xарама Xарамука уаль-Амна Амнука».
7. Во время совершения Тауафа сунна – читать Ду‘а`, а не Кур`ан.
8. Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: «Кто пьет воду «Зам-зам» и имеет особое намерение, – его желание, `ин ша` Аллаh, сбудется».
9. Сунна – вовремя бросания камешков говорить Такбир (слова «Аллаhу Акбар»).
10. Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: «Кто из мусульман придет на мою могилу, имея намерение посетить меня, искренне ради Аллаhа, я заступлюсь за него в Судный День». Передал Аль-Хафиз Сaйид ибн Сакан.

Кя‘ба – древнейшая мечеть земли

Кя‘ба – это самая древняя мечеть, которая была построена первым человеком – Пророком Адамом, мир Ему. В Кур`ане сказано о Кя‘бе, что это первое сооружение для поклонения нашему Создателю – Аллаhу Всевышнему.

В одном из углов Кя‘бы находится Черный камень. Он был спущен из Рая и имел белый цвет, но потом почернел от прикосновения язычников. Во время обхождения вокруг мечети паломники стремятся поцеловать его или хотя бы прикоснуться рукой. Однако ни в коем случае нельзя думать, что мусульмане поклоняются Черному камню. Мусульмане поклоняются только своему Создателю – Аллаhу Всевышнему.

Слово «Кя‘ба» вероятнее всего происходит от слова «куб» так, как здание мечети имеет кубообразную форму. Но есть и другое толкование как «высокое место, окруженное почетом и уважением».

Кроме этого есть и другие названия Кя‘бы как «Байт аль-‘Атик», «самый ранний и древний», или его еще переводят как «независимый и освобожденный». Оба значения сочетаются в слове «Байт аль-Харам» – «Священный Дом».

Ученые и историки сообщают, что реконструкция Кя‘бы производилась от 5 до 12 раз, последняя из которых была осуществлена в 1996 году.

После всемирного потопа, который произошел во времена Пророка Нуха (Ноя), мир Ему, Кя‘бу восстанавливал Пророк Ибраhим, которому помогал Его сын Исма‘иль, подавая камни для строительства.

Пророк Ибраhим, мир Ему, стоял на особом камне, который каждый раз, когда Пророк заканчивал очередной ряд, – поднимался. Этот камень сохранился до наших дней и лежит возле Кя‘бы. Ныне паломники могут увидеть на нем отпечаток стопы Пророка Ибраhима, мир Ему.

В очередной раз Кя‘ба перестраивалась при жизни Пророка Мухаммада, мир Ему. Когда реконструкция была завершена, между различными арабскими племенами возникли разногласия, кто вернет Черный Камень на место, так как эта миссия считалась очень почетной. Тогда, один из старейшин – Абу Умайя предложил, чтобы этот спор решил человек, который первым подойдет к Кя‘бе: им оказался Пророк Мухаммад, мир Ему. По Его совету было сделано следующее: камень положили на кусок материи; представители всех племен взялись за ткань и подняли ее на необходимую высоту, затем Посланник Аллаhа взял Черный Камень своими руками и установил на место.

Потом реконструкцию мечети проводил ‘Абдуллаh ибн Аз-Зубайр после того, как Кя‘ба была разрушена омеядской армией в 64 г. по hиджре (683 г.). Спустя десятилетие Кя‘ба опять была перестроена ‘Абдуль-Маликом ибн Маруаном.

В 1039 году по hиджре (1629 г.) из-за сильных дождей, наводнения и града две стены Кя‘бы были разрушены. Уровень воды поднялся почти на 3 метра, что составляло половину высоты стен Кя‘бы. Когда, в пятницу 21-го Ша‘бана, уровень воды уменьшился, началась подготовка к реконструкции здания, которая началась 26 Рамадана.

В настоящее время высота Кя‘бы составляет 12,05 метра, и ее общая площадь равна 191 кв. м. Внутренняя площадь Кя‘бы составляет 13х9 м. Толщина стен – 1 метр. Пол внутри на 2,2 метра выше места, где совершается Тауаф.

Один из историков подсчитал, что количество камней Кя‘бы, имеющих разную форму, равно 1614, однако при этом не были учтены камни, которые находились внутри стен.

Многие спрашивают: «А что находится внутри Кя‘бы?». Те, кому посчастливилось побывать внутри, утверждают, что там находятся две колонны (другие говорят о трех), стол, чтобы ставить на него какие-либо предметы, например, благовония, – к потолку прикреплены две лампы, там нет электрического освещения и окон. Внутри здания может поместиться примерно 50 человек. Стены и полы сделаны из мрамора. Верхняя часть внутренних стен Кя‘бы закрыта занавесом, на котором написаны Исламские Свидетельства.

Благословенная вода Зам-зам

Говоря о совершении Хаджа, нельзя не вспомнить о благословенной воде Зам-зам. Аллаh Всевышний создал эту воду особенной, и она служит для лечения и благословения людей. По преданию, источник Зам-зам появился следующим образом: «Когда по повелению Аллаhа Пророк Ибраhим, мир Ему, с hаджар и сыном Исма‘илем приехал на территорию будущего города Мекки, там не было жителей. Аллаh Всевышний дал Ибраhиму Откровение оставить там свою семью. Пророк Ибраhим, мир Ему, исполнил то, что повелел Ему Создатель, оставил hаджар и сына с сосудом воды и ушел. После того, как вода закончилась, маленький Исма‘иль стал плакать и Его мать начала искать воду. Она поднялась на один холм, который называется Сафа, а затем перешла на другой холм – Маруа. Так она ходила между ними семь раз. Аллаh Всевышний спас их, создав для них родник Зам-зам. Слово «Зам-зам» имеет много значений, одно из которых «зажатый среди песков».

Священный источник расположен рядом с дверью Бани Шайба в 18 метрах от Черного Камня, недалеко от него расположены холмы Сафа и Маруа. Пророк Мухаммад, мир Ему, говорил, что Зам-зам – лучшая вода на земле, она укрепляет сердце и успокаивает при страхе. Он также сказал, что если пить воду Зам-зам с каким-либо намерением, это может помочь человеку, который хочет излечиться, и он ин ша-Аллаh (по Воле Аллаha) выздоровеет. А если кто-либо испытывает жажду или голоден, то утолит жажду и будет сыт. А если при этом обратиться с просьбой к Аллаhу, то может получить, то о чем просит.

Многочисленные научные исследования подтвердили, что вода Зам-зам, содержит большое количество полезных для организма человека микроэлементов. Среди них: кальций, магний, фториды. Кроме того, вода имеет постоянный, неменяющийся состав солей и вкус. Она может храниться годами, не меняя своих свойств. В наше время состав и вкус воды Зам-зам такой же, как и был в то время, когда источник только появился. В воде Зам-зам отсутствуют болезнетворные микробы, несмотря на то, что вода не подвергалась химической обработке или хлорированию.

Источник Зам-зам никогда не пересыхает, он всегда полон водой, несмотря на то, что другие родники в окрестностях Мекки периодически высыхают, а некоторые исчезли вовсе. Исследователи долго не могли установить, откуда в источнике появляется вода, потом выяснилось, что вода в источник поступает равномерно по всему периметру бассейна.

Перед тем, как пить воду Зам-зам, желательно повернуться в сторону Кя‘бы и читать молитву, а затем обратить свою просьбу к Всевышнему.

Возвращаясь из Хаджа, паломники везут воду Зам-зам во все уголки мира, где живут мусульмане.

Медицинские рекомендации отправляющимся в Хадж

1. Возьмите с собой необходимые лекарства, которые вы постоянно принимаете (от сердца, давления, инсулин и тому подобное).
2. Возьмите с собой небольшую аптечку.
3. Лучше взять с собой одежду из хлопка белого цвета, потому что белый цвет лучше отражает солнечные лучи, а хлопок впитывает пот. Не берите синтетической одежды.
4. Не находитесь долго на солнце.
5. Не ешьте много жирной пищи, потому что это может негативно отразиться на пищеварении. Меньше употребляйте яйца, рыбу и перец. Лучше есть овощи: картофель, морковь, фрукты, а также рис, простоквашу и немного мяса.
6. Пейте много воды, соков, но не очень холодные, чтобы не заболело горло.
7. Периодически смачивайте голову холодной водой, но не прикладывайте лед.
8. Если произошла рвота, не ешьте и отдохните, не принимайте лекарство. Через полчаса выпейте некрепкий чай с небольшим количеством сахара или простоквашу. Если состояние улучшилось, съешьте немного вареного картофеля, хлеба или яблок. Если состояние не улучшилось, обратитесь к врачу.
9. Употребляйте в пищу только свежую и чистую еду. Закрывайте пищу, лежащую в тарелке, от мух и тому подобное.

ПОСЕЩЕНИЕ МОГИЛЫ ПРОРОКА МУХАММАДА, МИР ЕМУ

Передано Аль-Баззаром и Ад-Дар Кутний от ибн ‘Умара, да благословит их Аллаh, о том, что Пророк, мир Ему, сказал:

مَنْ زَارَ قَبْرِي وَجَبَتْ لَهُ شَفَاعَتِ

/Ман зара кобри уаджябат ляhу шафа‘ати/

Это означает: «Кто посетил Мою могилу, тот достоин Моего Заступничества».

Посещение могилы Пророка, мир Ему, является Сунной. Это подтвердили имамы четырех Мазhабов и другие Исламские ученые.

При посещении могилы следует иметь искреннее намерение ради Аллаhа. Подобное намерение делается во время поездки к мечети Пророка Мухаммада, мир Ему. Также следует прочитать молитву в ней. Затем он просит у Аллаhа, чтобы ему была польза от Посещения и, чтобы все это было принято Аллаhом Всевышним. Перед тем как зайти в мечеть желательно сделать Гусуль-Сунну и надеть чистую одежду. При входе в мечеть Пророка Мухаммада, мир Ему, следует произнести:

بِسْمِ اللهِ وَالحَمْدُ لله اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَسلِّم،

اللّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذُنُو بي وَافْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ

/Бисмилляhи уаль-хамду лилляhи, Аллаhумма солли ‘аля Мухаммад, уа ‘аля алиhи уа саллям; Аллаhумма-гфир ли зунуби уа-фтах ли абуаба рохматик/,

Это означает: «С Именем Аллаhа, Хвала Аллаhу, О, Аллаh! Дай больше почета и величия нашему Пророку Мухаммаду, и защити Его общину; О, Аллаh! Прости мои грехи и открой мне двери милости».

Следует не забыть выполнить Намаз в знак приветствия Мечети. Подходя к благочестивой Могиле, следует повернуться спиной к Кя‘бе, а лицом – к стене Могилы на расстояние около 4-х локтей и стоять, опустив глаза. Нужно стремиться, чтобы сердце было чисто от привязанности к этой жизни и наполнено уважением к Пророку, мир Ему.

Потом человек произносит вполголоса:

السَّلامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ، السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا نَبيَّ الله السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا خيرة الله، السلام عليك يا حبيب الله، السلام عليك يا صفوة الله، السلام عليك يا سيد المرسلين وخاتم النبيين، السلام عليك يا خير الخلق أجمعين، السلام عليك يا قائد الغر المحجلين، السلام عليك وعلى ءالك وأهل بيتك وأزواجك وأصحابك الطيبين الطاهرين، السلام عليك وعلى سائر الأنبياء والمرسلين، جزاك الله يا رسول الله عنا أفضل ما جزى نبياً ورسولاً عن أمته، صلى الله عليك كلما ذكرك ذاكر وغفل عن ذكرك غافل أفضل وأكمل وأطيب ما صلى على أحد من الخلق أجمعين.

أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنك عبده ورسوله وخيرته من خلقه وأشهد أنك قد بلغت الرسالة وأديت الأمانة ونصحت الأمة، وجاهدت في الله حق جهاده.

اللهم وءاته الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته وءاته نهاية ما ينبغي أن يسأله السائلون، اللهم صل على محمد عبدك ورسولك النبي الأمي وعلى ءال محمد وأزواجه وذريته كما صليت على إبراهيم وعلى ءال ابراهيم وبارك على محمد النبي الأمي وعلى ءال محمد وأزواجه وذريته كما باركت على إبراهيم وعلى ْال إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.

Это означает: «Ассаляму ‘аляйкя, о, Посланник Аллаhа! Ассаляму ‘аляйкя, о, Пророк Аллаhа! Ассаляму ‘аляйкя, о, избранный Аллаhом! Ассаляму ‘аляйкя, о любимый Аллаhом! Ассаляму ‘аляйкя, о, Господин всех Посланников и последний из Пророков! Ассаляму ‘аляйкя, о, самый лучший из созданных! Ассаляму ‘аляйкя, о, глава благочестивых, мир Тебе и Твоей семье, Твоим потомкам, Твоим женам, Твоим благочестивым сподвижникам, мир Тебе и всем Пророкам и Посланникам! Пусть Аллаh дарует Тебе в ответ за все блага, которые нам дарованы Всевышним наилучшее из всего того, что даровано каждому из Пророков и Посланников! Мир Им в ответ за блага, которые благодаря Им дарованы Их общинам!

Я свидетельствую, что нет божества кроме Аллаhа, нет Ему соучастника. Я свидетельствую, что Ты – раб и Посланник Аллаhа, самый лучший из созданных. Я свидетельствую, что Ты выполнил Твою миссию и передал все, что было повелено тебе передать, ты дал наставление Умме (общине) и Ты не ленился ни на мгновение в распространении Веры. О Аллаh даруй нашему Пророку Мухаммаду, мир Ему, величие и особое благо. Воистину Ты Всемогущ и даруешь Пророку Мухаммаду, мир Ему, то, что обещал. Просим, чтобы Ему было дано Пророку самое лучшее, что каждый просит для себя. О Аллah! Пусть будет даровано величие Твоему рабу и Посланнику – Пророку Мухаммаду, Который не умел ни читать ни писать, а также пусть будет даровано каждому благочестивому, Который поддерживал Пророка, а также пусть будет даровано Его женам и потомству, как и было даровано Ибраhиму и Его семейству. О, Аллah! Пусть будет даровано благословение Твоему Пророку Мухаммаду, Который не умел ни читать, ни писать, а также пусть будет даровано каждому благочестивому, Который поддерживал Пророка, а также пусть будет даровано Его женам и потомству, как и было даровано Ибраhиму и Его семейству. Воистину все восхваление и слава Тебе».

Кто не смог запомнить эти слова или имел мало времени, то пусть скажет хотя бы: «Ассаляму ‘алейка йа Расуляллаh».

Затем, делает шаг вправо и приветствует Абу Бакра[23], говоря:

السَّلامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا بَكْرٍ صَفِيَّ رَسُولِ اللهِ وَثَانِيَهُ فِي الغَارِ

جَزَاكَ الله عَنْ أُمّةِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسلَّمَ خَيْراً

/Ассаляму ‘аляйкя, йа Аба Бакрин – софийя Росулилляhи уа санияhу филь-гари джазакаллаhу ‘ан уммати набиййhи солляллаhу ‘аляйhи уа салляма хойран/,

Это означает: «Ассаляму ‘аляйкя, о, Абу Бакр, друг Посланника Аллаhа и Его спутник в пещере! Да вознаградит тебя Аллаh за то, что ты принес много пользы общине Пророка, мир Ему!».

Затем передвигается вправо на расстояние один локоть и приветствует ‘Умара ибн Хаттаба[24], говоря:

السَّلامُ عَلَيْكَ يَا عُمَرُ أَعَزَّ اللهُ بِكَ الإِسْلامَ

جَزَاكَ اللهُ عَنْ أُمّةِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْراً

/Ассаляму ‘аляйкя, йа ‘Умар! А‘аззаллаhу бикяль-Исляма, джазакаллаhу ‘ан уммати набиййhи солляллаhу ‘аляйhи уа саллям хойран/,

Это означает: «Ассаляму ‘аляйкя, о, ‘Умар! Когда ты принял Ислам, мусульмане окрепли; да вознаградит тебя Аллаh за то, что ты принес много пользы общине Пророка Мухаммада, мир Ему».

Затем возвращается на свое первоначальное место и просит Аллаhа через Пророка, мир Ему, потом поворачивается в сторону Кя‘бы и читает Ду‘а для себя и для тех, кому хочет. И, если кто-то попросил передать Салям, то передает его слова:

السَّلامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ ِمنْ …

/Ассаляму ‘аляйкя, йа Росуляллаh мин ……./,

Это означает: «Ассаляму ‘аляйкя, о, Посланник Аллаhа от …».

и называет имя человека. Или говорит: «Салям тебе, о, Посланник Аллаhа от …».

О посещении могилы Пророка Мухаммада, мир Ему, Его сподвижниками (сахабами)

Многие сахаба посещали могилу Пророка Мухаммада, мир Ему, после Его смерти, например, Абу Айюб Аль-Ансарий (первый человек, которого посетил Пророк Мухаммад, мир Ему, после Переселения в Медину). Когда он приходил к могиле Пророка Мухаммада, мир Ему, то клал свое лицо на Его могилу. Правитель Маруан ибн Хатм спросил его: «Что ты делаешь?». Абу Айюб ответил: «Я пришел к Пророку, я не пришел к камням. Я слышал, что Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: «Не переживайте, когда во главе общины стоят достойные, Богобоязненные правители, беспокойтесь, когда ею правят недостойные»».

Самhуди в книге «Уафа уаль-Уафа» передал, что сахаба Биляль ибн Рабах, когда пребывал в странах Шама, увидел во сне Пророка Мухаммада, мир Ему, который сказал: «Ты давно не посещал меня». После этого Биляль ибн Рабах поехал в Медину, подошел к могиле Посланника Аллаhа, мир Ему, и заплакал: он приехал в Медину именно для того, чтобы совершить Зиярат. Из Хадисов Пророка Мухаммада, мир Ему, мы знаем, что Биляль ибн Рабах является одним из тех, кому еще при жизни было сказано, что он будет в Раю. Передал Аль-Хаким в книге «Аль-Мустадрак», что Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: «Когда снизойдет Пророк ‘Иса ибн Марьям, наступит справедливость. Он придет ко мне после или до совершения Хаджа или ‘Умры. Он поприветствует меня, и я отвечу Ему».

Существует Иджма‘ – единогласное мнение Исламских теологов – о том, что посещение могилы Пророка Мухаммада, мир Ему – благое деяние. Приведем мнения ученых четырех школ Ислама по этому вопросу.

По школе Имама Аш-Шафи‘ий

Ученики Имама Аш-Шафии‘й: Имам Аль-Газалий в книге «Ихья ‘улюмид-дин» («Оживление религиозных наук»), Имам Аль-Багауий в книге «Таhзиб», Имам ‘Иззуд-Дин ибн ‘Абдус-Салям, Абу ‘Амр ибн Ас—Салях, Имам Ан-Науауий в книге «Аль-Манасик» («Правила совершения Хаджа»), в разделе «Посещение могилы Пророка Мухаммада, мир Ему», сказали, что посещение могилы Пророка Мухаммада, мир Ему, – благое деяние, за которое человек получит большое вознаграждение и, ин ша-Аллаh, будет то, что он желает.

По школе Имама Ахмада Ибн Ханбаля

Ибн Аль-Хаттаб, Махфуз Аль-Кальуазий в книге «Аль-hидайя» («Истина»), в разделе о Хадже сказал: «Желательно посетить могилы Пророка Мухаммада, мир Ему, и Его сподвижников». Имам Ахмад ибн Ханбаль в книге «Ар-Ри‘айя Аль-Кубра» сказал: «Кто закончил совершение Хаджа, тому желательно посетить могилу Пророка Мухаммада, мир Ему, и Его сподвижников. А если он хочет, то может посетить могилу Пророка до совершения Хаджа».

По школе Имама Абу Ханифы

Имам Абу Мансур Мухаммад Аль-Карманий и Имам ‘Абдуллаh ибн Махмуд в книге «Шарх Аль-Мухтар» («Избранные разъяснения») и ‘Абдуль-Басит Аль-Фахурий в книге «Аль-Кифайя ли зауий Аль-‘Инайя», Имам Абуль-‘Аббас Аль-Суруджи сказали: «Кто завершил совершение Хаджа, пусть направляется к могиле Пророка Мухаммада, мир Ему, ибо это похвальное деяние».

По школе Имама Малика

Имам ‘Абдуль-Хакк Ас-Сакалий передал от Абу ‘Имрана Аль-Малики в книге «Таhзиб ат—талиб», что посещение могилы Пророка Мухаммада, мир Ему, является уаджибом. Аль-‘Абди Аль-Малики в книге «Шарх Ар-Рисаля» сказал, что идти пешком в Медину для того, чтобы посетить могилу Посланника Аллаhа, лучше, чем идти пешком для посещения Кя‘бы (но не с целью совершения Хаджа) и Бейт «Аль-Макдис» («Аль-Кудс»). Слова теологов Ислама, представителей четырех основных мазhабов (школ), ясно подтверждают, что Ибн Таймия обманывал, утверждая, что Хадисы о посещении могилы Пророка Мухаммада, мир Ему, – ложные. Также являются ложью слова Ибн Таймии о том, что посещение могилы Пророка Мухаммада, мир Ему, – якобы грех.

Мечеть Пророка

Мечеть Пророка была построена из кирпичей и пальмовых деревьев, как только Посланник Аллаhа, мир Ему, переехал из Мекки в Медину. Когда Он умер, то был похоронен в комнате Своей жены – ‘Аиши дочери Абу Бакра.

Первое расширение мечети было осуществлено во времена Халифа ‘Умара ибн аль-Хаттаба, который присоединил к мечети часть земли с северной стороны и застроил ее.

Халиф Уалид ибн ‘Абдуль-Малик расширил и перестроил мечеть, внеся новые архитектурные элементы, такие как балконы, минареты, ниши (михрабы). При жизни Пророка Мухаммада, мир Ему, минаретов не строили. Поэтому это считается нововведением, которое было одобрено Шари‘атом (бид‘а хасана). В это же время к мечети были присоединены комнаты жен Пророка, мир Ему.

Кардинальные архитектурные изменения мечеть претерпела во время правления Султана Махмуда II. Над комнатой Пророка Мухаммада, мир Ему, был построен большой купол зеленого цвета сделанный из свинца. Османский Султан ‘Абдуль-Маджид I полностью перестроил мечеть за исключением комнаты Пророка Мухаммада, мир Ему.

В настоящее время возле мечети возвышается десять минаретов, шесть из которых высотой 99 метров построены недавно. Мечеть насчитывает 2104 колоны, которые образуют ряды галерей и внутренних двориков. Над ней имеется 27 куполов, образующих 27 открытых дворов.

Купол автоматически открывается, позволяя в хорошую погоду проветривать помещение. Все постройки мечети сооружены в Исламском архитектурном стиле, придавая мечети неповторимый восточный колорит. Отделка новых построек сделана так, чтобы максимально сохранить внешний вид мечети, характерный для первого расширения здания. Окна, перила и двери украшены тонкими и искусными узорами, которые сочетаются с мрамором самых изысканных оттенков. Все это придает мечети Пророка, мир Ему, особо торжественный вид.

Мечети и памятные места Пресветлой Медины

В сердцах мусульман Пресветлая Медина занимает особое место, потому что в этом благословенном городе похоронен Пророк Мухаммад, мир Ему, – самое лучшее и самое любимое создание Аллаhа Всевышнего. Многие мусульмане стремятся посетить могилу Посланника Аллаhа, мир Ему, находящуюся в мечети Пророка, мир Ему. Но кроме мечети Пророка Мухаммада, мир Ему, в Медине есть много других мечетей и памятных мест.

Мечеть «Коба`» 

Мечеть «Кoба`» находится в районе с одноименным названием. В этом месте много источников с прохладной водой, растет много финиковых пальм, овощей и фруктов. Когда Пророк Мухаммад, мир Ему, приехал в Коба` и несколько дней гостил у племени Бани ‘Амру ибн ‘Ауф, то построил эту мечеть. Имам Ат-Тирмизий передал, что сауаб (вознаграждение) за совершение Намаза в мечети «Коба`» похож на сауаб за совершение сунны-‘Умра. Имам Бухарий и Ан-Наса`ий передали, что каждую субботу Пророк Мухаммад, мир Ему, приходил в мечеть «Коба`».

На протяжении истории мечеть неоднократно обновлялась и перестраивалась. Первую реконструкцию мечети произвел третий Халиф ‘Усман ибн ‘Аффан. Следующая реконструкция мечети была при Халифе ‘Умаре ибн ‘Абдуль-‘Азизе в 91-93 гг. hиджры. Им же был возведен минарет мечети. Далее ремонтные работы производились при Джамалуддине Аль-Асфаhаний в 555 г.h., Ан-Насыре ибн Каляууне в 733 г.h. и Аль-Ашрафе Барсабае в 840 г.h. В 877 г.h. минарет мечети обрушился, и Катабаем был построен новый в 881 г.h. Султан Махмуд Хан Аль-‘Усмани в 1240 г.h. также обновил мечеть «Коба`».

Мечеть «Джуму‘а»

Во время Великого Переселения Пророка Мухаммада, мир Ему, первый Джуму‘а-Намаз совершали на месте, где впоследствии была построена мечеть, которую и назвали мечетью «Джуму‘а». В этом районе жило племя Бану Салим Ибн ‘Ауф. Мечеть «Коба`» и мечеть «Джуму‘а» разделяет расстояние 500 метров. Между мечетью Пророка Мухаммада, мир Ему, и мечетью «Джуму‘а» 2500 метров. Реконструкцию мечети производил султан Баязид Аль-‘Усман в 9 веке hиджры.

Мечеть «Аль-Кыблатайн»

Мечеть с необычным названием «Аль-Кыблатайн» находится на холме Бани Сальма на севере Медины, рядом с долиной Аль-‘Акык. Эта мечеть была построена при жизни Пророка Мухаммада, мир Ему. С ней связана следующая история. Посланник Аллаhа, мир Ему, и Его сподвижники однажды совершали в этой мечети Намаз. Они молились, повернувшись лицом к Кя‘бе. Затем Пророк Мухаммад, мир Ему, получил Откровение о том, что необходимо совершать Намаз лицом в сторону мечети «Аль-Акса», которая находится в Иерусалиме. И все последовали за Ним. И только через 17 месяцев верующие снова стали совершать Намаз, повернувшись лицом к Кя‘бе. Поэтому в этой мечети две Кыблы и она называется «Аль-Кыблатайн» (то есть «мечеть двух Кыбл»).

Реконструкцию мечети производили Шаhин Аль-Джамалий в 893 г.h. и султан Сулейман Аль-‘Усмани в 950 г.h.

Мечеть «Аль-Фатх» («Аль-Ахзаб» и «Аль-А‘ля»)

Эта мечеть находится на горе Сала‘, которая сейчас называется Аби Джида. Она находится на юго-западе местности Хандак, где растет много пальм и фруктов. Реконструкцию мечети производили ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз в 93 г.h. и Хусейн ибн Аль-Хайджа в 575 г.h. Рядом с этой мечетью расположены еще 4 мечети: Мечеть Сальмана Аль-Фарисий, мечеть ‘Али ибн Абу Талиба, мечеть Абу Бакра Ас—Сыддика и мечеть на горе Сала‘. Все эти мечети также называются мечети “Аль-Фатх”.

Мечеть «Аль-Мусолля» («Аль-Гамама»)

Южнее мечети Пророка Мухаммада, мир Ему, находится мечеть «Аль-Мусолля». Говорят, что если в этой мечети читать Ду‘а` (Мольбу), то можно надеяться, что оно будет принято. Эта мечеть получила название «Аль-Гамама» («Облако») потому, что была построена на месте, где ходил Пророк Мухаммад, мир Ему, когда Его прикрывало облако.

Реконструкцию мечети производили: Халиф ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз в 91-95 гг.h., султан ‘Иззуддин в 748 г.h. и султан ‘Абдуль-Хамид в 14 в.h.

Мечеть ‘Али ибн Абу Талиба

Эта мечеть находится севернее мечети «Аль-Фатх», на расстоянии 350-ти метров от мечети Пророка Мухаммада, мир Ему. Ее построил Халиф ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз в 91-93 гг.h. Реконструкцию производил Зейнуддин Дойгам Аль-Мансурий в 881 г.h.

Мечеть Абу Бакра Ас—Сыддика

Эта мечеть находится севернее мечети «Аль-Мусолля». Ее также построил Халиф ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз. Реконструкцию производил султан Махмуд Аль-‘Усманий в 1254 г.h.

Другие памятные места Медины:

Дом Абу Айюба Аль-Ансарий

Это первый дом, в который зашел Пророк Мухаммад, мир Ему, когда совершил hиджру. Он находится южнее Мечети Пророка Мухаммада, мир Ему. При расширении мечети Пророка этот дом вошел в территорию Мечети.

Двор «Аль-Агуат»

В этом месте жили сподвижники Пророка Мухаммада, мир Ему, которые убирали в мечети Пророка. Сейчас это место является территорией Мечети Пророка, мир Ему.

Колодец «Буда‘ah»

Он расположен западнее колодца «Ха`». В этот район есть два входа: с улицы Схими и с улицы Маджидий. Сейчас это территория Мечети Пророка Мухаммада, мир Ему.

Колодец «Арис» («Аль-Хатм»)

Этот колодец находится южнее мечети «Куба». Почему этот колодец носит название «Хатм»? Пророк Мухаммад, мир Ему, носил кольцо с печатью. Когда Он умер, кольцо перешло к Халифу Абу Бакру, затем – Халифу ‘Умару, затем – Халифу ‘Усману. Однажды Халиф ‘Усман сидел возле колодца «Арис» и уронил в него кольцо. Кольцо искали три дня и не нашли. Поэтому колодец и получил название «Хатм» («Печать»). Шейх Сафиюд-Дин ибн Абу Бакр ибн Ахмад Ас-Салямий построил ступени в этот колодец в 714 г.h. Этот колодец был разрушен ваhhабитами, чтобы верующие для получения благословения не посещали его. На месте колодца построена улица.

Колодец «Аль-Гарс»

Этот колодец находится восточнее мечети «Коба`». Много раз Пророк Мухаммад, мир Ему, пил воду из этого колодца. Поэтому он носит название «Колодец Пророка». Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: «Когда я умру, обмойте меня водой из моего колодца 7 раз».

В Медине также есть мечети ‘Умара ибн Аль-Хаттаба, Аш-Шаджра, Ас-Сукъя, Абу Зарра, а также такие колодцы, как, например, «Ха`», «Арума», «Аль-Ахн», «Аль-Басса».

КУРБАН – РИТУАЛЬНОЕ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ

Первый дом, который построил Адам, мир Ему, для совершения ‘Ибада (наивысшая степень поклонения) – Кя‘ба. Абу Зарр однажды спросил Пророка Мухаммада, мир Ему: «О, Посланник Аллаhа, какая самая первая мечеть?» Пророк, мир Ему, ответил:

المسجد الحرام

«Аль-Харам».

«А следующая?» – последовал вопрос. Пророк, мир Ему, ответил:

المسجد الأقصى

 «Дальняя мечеть» (Аль-Акса).

 «Между ними, – сказал Пророк, мир Ему, – сорок лет». Кя‘ба находится в центре Земли, вертикально подобному сооружению, которое находится на седьмом небе – и это дом, где поклоняются Аллаhу Ангелы, которые входят туда в количестве 70 тысяч, молятся, выходят и обратно не возвращаются. Черный камень – это янтарь белого цвета из Рая, после того, как язычники стали к нему прикасаться, то он почернел.

СОВЕРШЕНИЕ КУРБАНА – СУННА

Ислам – это религия, которой Аллаh Всевышний повелел придерживаться и соблюдать Своим рабам. Ислам – это религия всех Пророков, от Пророка Адама – до Пророка Мухаммада, мир Им. Ислам также религия Ангелов. Наша религия призывает к высокой морали, щедрости, благочестивым делам и к добру. Среди благих дел, к совершению которых призывает Ислам – это Курбан – утвержденная Сунна. Об этом передал Анас ибн Малик, пусть благословит его Аллаh. Он также передал, что Пророк Мухаммад совершал жертвоприношение и резал два барана.

Большинство теологов Ислама подтвердили, что это Сунна. Среди них, это первый Халиф – Абу Бакр, второй Халиф – ‘Умар ибн аль-Хаттаб и му`aззин[25] Пророка Мухаммада – Биляль.

ПРЕИМУЩЕСТВА КУРБАНА

О преимуществе Курбана передаёт жена Пророка, мир Ему, ‘Айша, да благословит eё Аллаh, словами Пророка Мухаммада, мир Ему, означающими: «Совершайте Курбан и, чтобы каждый мусульманин был грудью и лицом в сторону Кя‘бы и тогда этот Курбан будет вознаграждением в Судный День в его (этого человека) пользу. И это нужно делать искренне от души».

Поэтому желательно направить свою жертву в сторону Кыблы и произнести слова: «Бисмилляh, Аллаhу Акбар» и говорить слова: «Аллаhумма таккобаль минни» (О, Аллаh, прими моё жертвоприношение). Лучше чтобы 1/3 часть он отдал в качестве Садака[26]; 1/3 часть оставил себе; и 1/3 часть подарил тому, кому захочет. Если же он полностью раздаст мясо бедным, то это тоже принимается.

Кто говорит, что есть Хадис, в котором якобы говориться, что если мусульманин имеет возможность сделать Курбан и не делает этого, тогда ему говорят: «Не приходи в мечеть!» То нет подтверждения, о действительности этого Хадиса.

ЧТО ПРИНИМАЕТСЯ В КАЧЕСТВЕ КУРБАН И КАКОВЫ ПРАВИЛА РИТУАЛА

В качестве Курбана принимается овца, не моложе одного года; коза – двух лет; корова – старше двух лет; а верблюд – старше пяти лет. Мухаддис Джабир передал изречение Пророка Мухаммада, мир Ему, где сказано:

«Режьте, что старше по возрасту, а если трудно, то режьте годовалого барана». Не принимается Курбан, если животное имеет явный изъян как: отсутствие одного глаза или же имеет такую болезнь, которую видно снаружи (например, хромота). Время жертвоприношения наступает, когда начинается время Праздничного Намаза Курбан-Байрам, и пройдет еще количество достаточное для чтения двух Рак‘атов и двух проповедей. А если режут раньше этого времени, то Курбан, как обряд, не принимается.

Передали имамы Муслим и Бухарий, что в день праздника Пророк, мир Ему, выступал после Намаза и сказал во время проповеди: «Кто читал с нами Намаз и после этого выполнил ритуал (резал), то он правильно выполнил нашу Сунну, а кто совершил ритуал до совершения нашего Намаза вместе с нами, то этот Курбан не принимается и пусть режет заново». Время для Курбана продолжается до захода солнца 13 числа месяца Зуль-Хиджа. Категорически запрещается продавать что-либо от Курбана (жертвоприношения). Об этом говорили теологи Ислама.

Не разрешается давать шкуру или что-либо другое за труд, но можно давать тому, кто резал как Садака.

Местом жертвоприношения может быть территория того, кто режет Курбан. Лучше, если Курбан совершать в своём доме перед близкими и родными. Если это искупление для тех, кто совершает Паломничество, то это должно быть в той местности, где совершалось Паломничество.

МУДРОСТЬ КУРБАНА

В рассказе о Пророке Ибраhиме, мир Ему, говориться, что Аллаh Всевышний повелел Пророку Ибраhиму принести в жертву своего сына – Исма‘ила. Когда Пророк, мир Ему, пошел приносить своего сына в жертву, перед ним трижды появлялся шайтан. И в те места, где находился шайтан, Пророк Ибраhим, мир Ему, трижды бросал камешки. Мы также обязаны бросать камешки в эти три места, так как это входит в обряды Хаджа (Паломничества). Но, по Воле Аллаhа Всевышнего, Пророку Ибраhиму из Рая была послана овца. Теологи, специалисты в рассказах и толкованиях рассказывают, что, когда Пророк Ибраhим хотел принести своего сына в жертву, сказал ему: «Пойдем совершать Курбан ради Аллаhа». Он взял нож, верёвку и пошли, и когда дошли до гор, сын спросил у отца: «Где же Курбан?» Отец ответил: «О, сын мой, я видел во сне, что я тебя режу». (Сон Пророка – истина, Пророчество. Об этом сказал теолог Ислама Катада). Тогда Исма‘иль сказал отцу: «Покрепче свяжи меня, чтобы я не бился и постарайся, чтоб моя кровь не попала на твою одежду, а то моя мать увидит это и загрустит. И пусть быстро пройдёт нож по моему горлу, а когда подойдёшь к маме, то передай ей салям». Тогда Ибраhим поцеловал его и, заплакав, сказал: «Ты мой помощник в соблюдении повелений Всевышнего». После чего, взял нож и хотел зарезать, но нож не резал. Имам Муджаhид сказал, что когда Он хотел резать горло, то нож отворачивался, и когда Он не смог зарезать, Его сын Исма‘иль сказал: «Ударом заколи меня». Они оба хотели выполнить повеление Всевышнего. Затем Ибраhим услышал слова Ангела, что означает: «Ты хотел исполнить то, что Ты видел во сне, а взамен твоего ребёнка – овца». Сказано в Кур`ане (Сура «Ас—Соффат», Аят 107), что взамен Исма‘иля была дана, как жертва, овца.

И это рассказ – для размышления, чтобы каждый из нас был богобоязненным в любом состоянии: в горе или в радости, чтоб была надежда только на Аллаhа Всевышнего. И это даёт нам больше уверенности, что Пророки Они великие, что о Них в Кур`ане сказаны прекрасные слова, и Каждый из Них – лучший из миров.

____________________________________________________________________________________

[1] Священному Дому. Это кубообразное строение, которое находится в Мекке и называется масджид Аль-Харам.

[2] Совершение пяти обязательных Намазов в сутки.

[3] Ежегодное отчисление средств состоятельными мусульманами в пользу нуждающихся.

[4] Местности на Аравийском полуострове, в районе г. Мекки.

[5] Неверие.

[6] Малое Паломничество.

[7] Свод Исламских Законов.

[8] Действия и слова Пророка Мухаммада, мир Ему.

[9] Высказывание Пророка Мухаммада, мир Ему.

[10] Вступление в Паломничество. При этом необходимо сделать намерение.

[11]  Местность, не переходя которую нужно делать намерение для Ихрама. Для тех, кто в г. Мекке является сам г. Мекка (по другому мнению только территория мечети Аль-Харам), Для других людей приехавших в Мекку с намерением совершить Хадж лучше иметь Ихрам с начала территории удаленной от Мекки, определенной Пророком Мухаммадом, мир Ему по четырем направлениям; ихрам для Хаджа делается в следующее времена: Шаууаль, Зуль-Ка‘да и десять ночей Зуль-Хиджа и ночь Курбан-байрама.

[12] Три дня следующие за праздником ‘Ид аль-Адха (Курбан-Байрам).

[13] Намерение.

[14] Полное омовение тела.

[15] Произношение слов «Ляббайкяллаhумма ляббайк, ляббайкя ля шарикя лякя ляббайк, инналь-хамда уан-ни‘мата лякя уаль-мульк, ля шарикя ляк».

[16] Мольба.

[17] Один из месяцев по лунному календарю.

[18] Обязанность.

[19] Ритуальное очищение.

[20] У мужчин тело – от пупка до колен; у женщин – все тело, кроме лица и кистей рук.

[21] Камень из Рая, который вмонтирован в южный угол Кя‘бы.

[22] Искупление.

[23] Сподвижник Пророка, мир Ему, первый халиф.

[24] Второй халиф.

[25] Призывающий к молитве.

[26] Милостыня.